Юрген Каубе - Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох
- Название:Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Дело
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7749-1143-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрген Каубе - Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох краткое содержание
Юрген Каубе (р. 1962) изучал социологию в Билефельдском университете (Германия), в 1999 г. вошел в состав редакции газеты
, возглавив в 2008 г. отдел гуманитарных наук, а в 2012 г. заняв пост заместителя заведующего отделом науки и культуры. В том же 2012 г. был признан журналистом года в номинации «Наука» по версии журнала
. В январе 2015 г. стал соредактором
и получил престижную премию Людвига Берне.
Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 16.01.1903, цит. по:Ebd., S. 276.
254
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 04.09.1898, цит. по: Ebd., S. 280.
255
Karl Jaspers, Deutsches Literaturarchiv Marbach, Nr. 113, цит. по: Ebd., S. 299.
256
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 29.06.1909, Ebd., S. 290.
257
Возбуждаться — это их работа ( англ.). — Примеч . пер.
258
Allbutt: “Neurasthenia”.
259
Очень познавательно об истории неврастении как концепции пишет Уэсли: “History of postviral fatigue syndrome”.
260
Menningen “The abuse of rest in psychiatry”.
261
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 11.04.1903, цит. по: R, S. 286.
262
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 28.01.1900, цит. по: R, S. 258.
263
R, S. 254.
264
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 25.05.1900, Ebd., S. 357.
265
MWG II/5, S. 238.
266
Письмо Марианны Вебер Хелене Вебер от 25.05.1900, цит. по: R, S. 355.
267
О пребывании Вебера в Риме ср.: Schmitt: Мах Webers Verständnis des Katholizismus, S. 91–134.
268
Barth: Roma Aeterna.
269
S. Сейчас по этому адресу расположен отель Isa.
270
LB, S. 263.
271
Письмо Герману Баумгартену от 25.04.1887, JB, S. 234.
272
GARS I, S. 44.
273
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем. Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. С. 153.
274
WuG, S. 340.
275
Ebd., S. 697.
276
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 155, прим. 167.
277
R, S. 318.
278
Перевод с немецкого Владимира Летучего.
279
РЕ II, Kritiken und Antikritiken, München 1968, S. 314.
280
Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма. С. 156.
281
интеллектуальная жертва ( лат.) — Примеч . пер.
282
Schell: Der Katholicismus als Princip des Fortschritts, S. 9, цит. по: Schmitt: Max Webers Verständnis des Katholizismus, S. 120.
283
LB, S. 260.
284
MWG II/5, S. 69.
285
Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем., сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. С. 426.
286
Там же. С. 420, прим. 4.
287
«прокл…й работой…», письмо Марианне Вебер от 03.01.1903, LB, S. 274; «в такой же степени…», Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре. С. 418.
288
Ebd., S. 416; указание на эту метафору см.: Tenbruck: “Methodologie Мах Webers”, S. 10.
289
Schmollen Volkswirtschaftslehre, S. 21.
290
Mengen Die Irrtümer des Historismus, «цены на мясо…», S. 38, «типов…», S. 17; ср. также: Schmollen Methode der Socialwissenschaften, S. 41–65, S. 73–81.
291
Вебер M. Объективность социально–научного и социально–политического познания. С. 364.
292
См. об этом: Tenbruck: “Methodologie Max Webers”, S. 13–31.
293
В этике ресентимент означает чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач (к «врагу»), бессильную зависть. — Примеч. пер .
294
Вебер М. Объективность социально–научного и социально–политического познания. С. 376.
295
Ebd., S. 374.
296
Ebd., S. 378.
297
Meyer: “Theorie und Methodik der Geschichte”, S. 44.
298
Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре. С. 442–443.
299
См. о Зомбарте потрясающую биографию Фридриха Ленгера: Lenger: Werner Sombart, здесь S. 116.
300
Sombart: Campagna, S. 7, 81, 117
301
Sombart: “Friedrich Engels und die soziale Bewegung”, S. 128.
302
MWG II/5, S. 173.
303
Sombart: Der moderne Kapitalismus, S. 92.
304
Ebd., S. 51.
305
Ebd., S. 196.
306
Зиммель Г. Философия денег // Теория общества / под ред. А. Ф. Филиппова. М.: Канон–Пресс–Ц, 1999. С. 130; на эту параллель обратил внимание социальный философ Альфред Фиркандт; его рецензия на книгу Зомбарта была опубликована в «Архиве общей психологии» IV (1905), cp. Lenger: Werner Sombart, S. 128; вторая цитата из Зиммеля взята из книги: Simmel: Geschichtsphilosophie, S. 11.
307
Sombart: Der moderne Kapitalismus, S. 378.
308
Ebd., S. 389.
309
Sombart: Händler und Helden.
310
Sombart: Der moderne Kapitalismus, S. 389.
311
Cp. Ebd., S. 394.
312
Ebd., S. 396.
313
R, S. 321.
314
Veblen, Rezension von: “Der moderne Kapitalismus”, S. 304.
315
Simmel: Briefe, 1888–1911, S. 168, 237.
316
Ebd., S. 421, 623.
317
Это очень четко изложено в: Kieserling: “Simmels Sozialformenlehre”.
318
Simmel: Philosophie des Geldes, S. 189.
319
Sombart: Der moderne Kapitalismus, S. 196; Simmel: Philosophie des Geldes, S. 409 и далее, 431.
320
«капиталистическая дифференциация…», Simmel: Philosophie des Geldes, S. 631; понятие «капитализм» встречается один раз в самом конце книги, на S. 685; о денежной оплате труда см. S. 456.
321
GARS I, S. 4.
322
Simmel: Philosophie des Geldes, S. 612, 594, 605, 601, 613 (Зиммель пишет о «просчитанном» человеке, противопоставляя его духовному типу Гёте, Карлейля и Ницше).
323
Ruskin: Unto this Last, S. 94. Cp. Зиммель: “Der Begriff und die Tragödie der Kultur” со ссылкой на Рёскина (S. 414). О произведении искусства как примере неспециализированного производства, в котором задействована личность человека в целом, см. Ebd. и Simmel: Philosophie des Geldes, S. 630.
324
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 136.
325
GARS I, S. 651.
326
Лови момент ( англ .). Отсылка к афоризму Горация “Сагре diem” — «Лови день» (лат.), т. е. живи настоящим. — Примеч. пер .
327
PE-L/W, S. 1.
328
Аугсбургское исповедание — самый ранний из официальных вероисповедальных документов протестантизма, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. Был выработан Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви. — Примеч. пер.
329
«В чем еще…», Carlyle: On Heros, Hero–Worship, an the Heroic in History, S. 157; «все, что…» и «Буржуазная профессия…», Harnack: “Martin Luther”, S. 157,162; «верой в промысел…» и «трактуемое не как…», Ritschl: Geschichte des Pietismus, S. 39; см. указания на современную интерпретацию Реформации у: Breuer: “Die Geburt der Moderne”, прежде всего S. 33, 46 и далее.
330
PE-L/W, S. 3.
331
Последней вспышкой нашего героизма (англ.). — Примеч. пер.
332
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 63.
333
Franklin: The Autobiography, S. 236–239; «наживе…», Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. С. 75; Steinert: Мах Webers unwiderlegliche Fehlkonstruktionen, 55–74, здесь S. 66.
334
Интервал:
Закладка:
