Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Об «экэорцизме» и «апотропее» см. прим. 23 и 24 с. 40.

О классификации типов и видов магии см. подробнее: Токарев С. А. Сущность и происхождение магии // Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. Труды Института этнографии. М., 1959, т.51.

Богов ( лат. ).

Связывать ( лат. ).

Букв: перечитывать, в переносном смысле может быть – благоговейно продумывать ( лат. )

Молитвенных формулах ( лат. )

Суеверие ( лат. )

Бред ( лат. )

Хтонические боги (от греч, χτων – земля) – боги земли и подземного мира. В древнегреческой мифологии хтоническими богами были Аид, Плутон, Гея, Деметра, Кора, Геката, Дионис, Гермес.

Янус ( миф. ) – древнеримское божество дверей и ворот, входов и выходов, изображавшееся двуликим; бог всякого начала, в том числе и года (отсюда название месяца «январь»).

Род ( лат. ).

Агнаты – в римском праве все свободные члены семьи, являющиеся родственниками по мужской линии (от отличие от «когнатов» – родственников по женской линии). Согласно «агнатическому принципу», сформулированному в Законах XII таблиц, имущество умерших переходило к агнатам.

Гении, духи ( лат. ).

Принцепс ( лат. princeps – первый) – во времена Римской империи титул императора, «гений» (дух–покровитель) которого со временем стал играть исключительную роль в государственном культе: ему поклонялись, клялись его именем, справляли праздник «гения императора» (день его рождения) и т. п.

Мадианитяне ( библ. ) – потомки Мадиама (букв. – спор, распря), четвертого сына Авраама и Хеттуры; постоянные враги иудеев, разбитые ими сначала на поле Моава (Быт. 36, 35), а после исхода из египетского плана истребленные поголовно (Числа, 31).

«Представление о договоре (берит; традиционный перевод: «завет»), который Яхве заключил со своим народом, – отмечает И. Ш. Шифман, – восходит несомненно, к общественно–политической практике иудейско–израильского общества. Известно, что цари заключали подобного рода договоры со своими подданными Так, например, Давид, которого израильтяне избрали царем в Хевроне, заключил с ними договор (2 Цар. 5, 1–3). Царь принимает на себя исполнение функций полководца и администратора, тогда как «народ», очевидно, принимает на себя обязанность признавать его власть. Эти договорные отношения между царем и его подданными были перенесены на взаимоотношения общества с его небесным владыкой» (Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987, с.96).

Объединение в единый полис нескольких независимых общин (от греч. συνοικεω – жить, населять вместе с кем–либо что–либо).

Вейи – этрусский город, который после длительной войны с Римом (406–396 но н. э.) был взят Камиллом.

Юнона ( миф. ) – высшее женское божество римского пантеона, отождествляемая с греч. Герой, супруга Юпитера.

Склонять богов на свою сторону ( лат. ).

Марк Фурий Камилл (ум. 364 до н. э.) – римский полководец, удостоенный почетного титула «второго основателя Рима». Эпизод, упомянутый М. Вебером, рассказан Плутархом (Камилл, V–VI). «По разграблении города (Вейи. – В. С.), – пишет Плутарх, – Камилл решил, согласно данному им обету, перевезти в Рим статую Юноны. Когда для этого были созваны рабочие, Камилл принес жертву и просил богиню милостиво взглянуть на усердие римлян и жить в мире с другими богами, которым принадлежит Рим. Говорят, статуя тихо сказала, что она согласна; что его желание исполнится. По Ливию, Камилл молился, держась рукой за статую богини, некоторые же из присутствовавших отвечали на его просьбу, что она будет исполнена, что богиня дает свое согласие и охотно последует за ним. Те, кто видит здесь чудо и старается отстоять свое мнение, могут сослаться всего лучше на счастливую судьбу Рима, которому нельзя было из небольшого, но не пользовавшегося вначале никакою известностью города, подняться на ступень такой славы и силы без помощи богов, воочию оказывавших ему не раз свою важную для него помощь даже во многих затруднительных случаях. Они приводят целый ряд и других доказательств подобного рода, – пот, много раз выступавший на статуях, ясно раздававшиеся рыдания; статуи отворачивали свое лицо или закрывали глаза, о чем рассказывают многие писатели прошлых лет» (Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1990, т.1, с.249–250).

См. 1 Цар., гл. 4–6.

Лары – в древнеримском мифологии духи хранители семейного очага (фамильный Лар – Lar familiaris).

Одно из имен Бога в Ветхом Завете, означающее «Бог воинств», «Господь сил».

Сенаторов из патрициев ( лат. ).

Народный трибун ( лат. )

Неприкосновенен ( лат. )

Ауспиция – в древнем Риме предсказание будущего на основании наблюдения за поведением птиц. К ауспиции прибегали перед каждым крупным политическим или военным актом.

Законной власти ( лат. )

Должностными полномочиями ( лат. )

Зоолатрия – почитание (обожествление) животных; пережитки зоолатрии сохранились и в более развитых религиях, что чаще всего проявляется в атрибутах богов (напр., орел Зевса, сова Афины и др.).

Этолия – гористая местность в центральной части Греции. Этолийский союз (в который кроме самих этолийцев входили локряке и аркадяне) был основан в 370 г. до н. э. как противовес Македонии.

Имеется в виду Тот – бог мудрости и счета, изобретатель письменности, покровитель писцов, врачей, а также всех видов знания, обладавший тайнами магии. Подробнее см.: Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. М., 1983, с.204–205.

Мардук – один из важнейших богов вавилонского пантеона, в правление Навуходоносора I (1126–1105 до н. э.) получивший титул «царя богов». Подробнее о культе Мардука см.: Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. Очерки. М., 1983, с. 104–105.

Амон – бог плодородия в Фивах, который с возвышением этого города стал почитаться главным богом всего Египта и был отождествлен с богом солнца Ра. В Фивах в честь Амона был воздвигнут величайший храм Египта – Карнак, жрецы которого пользовались огромным политическим влиянием.

Ассур (Ашшур) – в Ассирии верховный бог, покровительствующий царской власти, бог войны, побуждающий царей к завоеваниям и свирепо убивающий врагов своей страны.