Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Мюллер Макс Фридрих (1823–1900) – англ, филолог (по происхождению немец), специалист по общему языкознанию, индологии и мифологии.

Генотеизм – разновидность политеизма, сущность которого заключается в том, что, признавая существование многих богов, данное племя или объединение племен признавало своим покровителем лишь одного из этих богов и поклонялось исключительно ему.

Макс Мюллер, открывший явление «генотеизма» (или катенотеизма) и описавший его в книге «History of Ancient Sanskrit Literature» (London, 1859), считал его как бы переходной стадией от политеизма к единобожию.

Осирис – бог, объединявший в себе функции правителя, бога природы и владыки царства мертвых; изображался в облике человека, чье тело перевито бинтами подобно мумии; лицо его раскрашивали в зеленый цвет, что указывало на его функцию как бога растительности. Культ Осириса, широко распространенный в Египте, в поздние периоды проник далеко за его пределы.

Митра и Варуна – солнечные божества ведийского пантеона, выступающие обычно в паре. Они ассоциируются соответственно с днем и ночью. Митре присваивается белый цвет, Варуне – черный. «Но не природный феномен определяет главное содержание этих образов, – пишет В. Г. Эрман. – Важнее для понимания их сущности особая роль, которую они играют (и прежде всего Митра) при заключении всякого рода договоров и соглашений… Имя Митры издревле призывается в клятвах при договорах, и оно становится синонимом дружественности, знамением отсутствия обмана» (Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980, с.62 -63).

Индра – самое значительное божество «Ригведы», властвующее в сфере воздуха, занимающее промежуточное положение между небом и землей; это бог–громовержец, близкий к греческому Зевсу. В эпоху «Ригведы» Индра становится главой пантеона, затмевая Варуну, хотя он часто упоминается с ним в паре. В одних гимнах «Ригведы» о Варуне говорится как о властителе вселенной, в других то же самое говорится об Индре.

Выражение «козел отпущения» связано с еврейским ритуалом великого дня всепрощения: один жертвенный козел закалывался за грехи народа, другой же, после того, как на него возлагали все преступления, беззакония и грехи народа, выгонялся в пустыню (Лев. 16,15–22).

От этого обряда происходит выражение «козел отпущения» в применении ко всякому, кто должен расплачиваться за вины других.

Общность ( лат. ).

«Атхарваведа» («Книга Заклинаний») – вторая по значению из четырех священных Вед, она касается почти исключительно домашних обрядов, с которыми связаны составляющие ее заклинания. Подробнее см: Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980, с.112–129.

Даю, чтобы ты дал ( лат. ).

Рудра, занимающий одно из главенствующих мест в религии индуизма, олицетворяет разрушительные силы тех самых стихийных явлений, которые в положительном аспекте воплощены в образе Индры, в одном из гимнов он именуется «красным вепрем небес». Грозные силы Рудры отождествляются с болезнью (главным образом – лихорадкой).

В битве при Платеях в 479 г. до н. э. греки под предводительством спартанского полководца Павсания разбили персов. См.: Геродот, IX, 45–82.

Маат – в египетской мифлологии богиня истины и порядка, жена бога Тота.

Аполлон Ликейский – «хранитель от волков» и вместе с тем «волк» (волк – священное животное Аполлона). Храм Аполлона Ликейского был в Аргосе см.: Павсаний. Описание Эллады (II, 19).

Дике – греческая богиня правосудия, которая в Афинах была олицетворением всеобщего права подачи публичных и частных исков.

Фемида – богиня права и законного порядка, первая жена Зевса.

Рита – обозначение универсального космического закона; посредством Риты достигается порядок круговращения вселенной. Поскольку этот порядок совпадет с истиной, то и Рита понимается как истина в самом широком смысле: она управляет и вселенной и ритуалом, определяет и физический и нравственный аспект жизни. Подробнее см.: Топоров В. Н. Рита // Мифы народов мира. М., 1992, т.2, с.384.

Банн – термин западноевропейского средневекового права, означавший право главы государства (чаще всего осуществлять высшую власть: судебную, военную, административную и т. д., что называлось соответственно судебным, военным, бурговым и т. д. Банном).

При завоевании Иерихона Ахан (из колена Иуды) «взял из заклятого», т. е. украл из запрещенных трофеев, и поэтому израильтянам не удалось завоевать город Гай. Когда вина его обнаружилась, Ахан вместе с семьей по приказу Иисуса Навина был забит камнями, сожжен и погребен под кучею камней (Нав. 7,18–16).

Тотемизм – одна из древнейших форм религии: вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родом) и различными видами материальных предметов, большей частью животными или растениями, которые называются «тотемами».

См.: Деян. 11, 1–18. Здесь же (11, 26) отмечается, что «ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».

1 Кор. 7, 20.

В частности, в космогонических гимнах «Ригведы» «Золотой Зародыш» рождается в первозданных водах силой тепла (тапас). «Понятие «тапаса», космического жара, связанное с Солнцем, а также Огнем (Сурьей и Агни), особенное значение приобретает позднее, когда оно трансформируется в одном из своих аспектов в идею подвижничества, аскезы» (Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980, с.102).

Брейэиг Курт (1866–1940) – немецкий социолог, этнограф и историк.

Еврейское «наби» имеет двойное значение: «призванный» и «зовущий».

«И отвечал Амос и сказал Амасии: я – не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему Израилю» (Ам. 7,14–15).

2 Фес. 3,10

Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.) – первый достоверно установленный греческий поэт, автор поэм «Теогония» («Происхождение богов») и «Труды и дни»

Эзотерические учения – тайные, «для посвященных», в отличие от экзотерических – учений, открытых для всех.

Роде Эрвин (1845–1898) – немецкий филолог–классик.

Эсимнет – судья, наделенный чрезвычайными полномочиями в греческих городах VI в. до н. э. В скобках упомянуты: Солон (ок. 560 до н. э.) – афинский политический деятель и поэт, социальный реформатор и законодатель; Харонд (конец VI в. до н. э.) – уроженец Катаны, составитель законов для халкидских колоний на Сицилии и в Южной Аталии.