Макс Вебер - Избранное. Образ общества

О культе сердца Иисусова (Басгё Coeur) см.: Б. П. Вышеславцев. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопросы философии. 1990, N4, с. 72–75.

Квиетизм – течение в католицизме, основанное богословом Мигелем де Молиносом, изложившим свои взгляды в книге «Духовный путеводитель» (1675). Согласно этому учению, верующий должен стремиться к мистическому созерцанию Бога, отказаться от каких–либо действий и желаний и принять любую судьбу как дар Божий.

О «дионисийском опьянении» писал Ф. Ницше в «Рождении трагедии». См.: Ницше Ф. Соч. в 2-Х тт. М., 1990, т.1, с.63.

Сома – в древнеиндийской мифологии божественный напиток, приводящий в экстатическое состояние.

Иерократия – букв, «власть жрецов», священнослужителей.

Подробнее о рыцарстве см. интересное исследование Ф. Кардини «Истоки средневекового рыцарства». М., 1987

Мойры (миф.) – три богини судьбы: Клото пряла нить жизни, Лахесис присуждала жребий человеку, Антропос перерезала нить жизни.

Марфа и Мария ( библ. ) – сестры Лазаря из Вифании, в доме которого гостил Иисус Христос (Лк. 10, 38–42). Мария сидела у ног Христа и внимала ему, Марфа была занята исключительной заботой о нем. Сестры символизируют соответственно заботу о земном и заботу о духовном. М. Вебер ссылается на проповедь Мейстера Экхарта «Мария и Марфа». См.: Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991, с.107–119.

Из понятия «виртуозность» здесь следует полностью исключить связанный с ним в наши дни момент оценки. Я даже предпочел бы, чтобы избежать этого, выражение «героическая религиозность», если бы оно не было столь неадекватно многим относящимся к данному понятию явлениям. – Прим. М. Вебера

Пневматики – букв, «духовные». Согласно учению гностиков (в частности, Валентина, Василида, Маркиона), все человечество распадается на три разновидности людей: «плотских», «душевных» (психиков) и «духовных» (пневматиков).

См.: Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979, с.23–30.

Рассуждения ап. Павла о «живущих по плоти» и «живущих по духу» (пневматиках) см.: Рим. 8. 1–12.

Церковка (лат.)

Улемы – высшее сословие мусульманского духовенства; в феодальную эпоху в ведении улемов находились религиозные учреждения, судебные органы, учебные заведения.

Букв.: обожествление человека.

Бикшу, бхикшу (букв.: «нищий») – название буддийских и джаинс- ких монахов, которые должны были жить только милостыней.

См.: Бонгард–Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя Индия. Исторический очерк. М., 1969, с.443–446, 455–456.

Руководитель (наставник) души (фр.).

Мистическое единение (лат.)

Исторический индивидуум – понятие баденской школы неокантианства (Виндельбанд, Риккерт), связанное с идиографическим (индивидуализирующим) методом, применяемым в науках о культуре. Согласно этому методу, исторические явления, «соотнесенные с ценностью», изучаются в их индивидуальной особенности (в отличие от наук о природе, где с помощью генерализирующего (номотетического) метода изучаются общие закономерности). – Прим. перев.

Этос ( греч.) – нрав, обычай, характер, образ мыслей.

Бентам Иеремия (1748–1832) – английский философ, один из главных представителей утилитаризма; согласно И. Бентаму, высшая цель социального развития состоит в наибольшем счастье («измеряемом» чувством удовольствия) для наибольшего числа людей.

Естественный разум ( лат. )

Замечу здесь, что принятое географическое расположение материала, т. е. движение с востока на запад, случайно. Решающими для этого (что, быть может, станет ясно при ознакомлении с работой) были соображения целесообразности. – Прим. М. Вебера

Иннокентий III (в миру Лотарио ди Сеньи, 1160/61–1216) – папа римский с 1198 г., во время понтификата которого папство достигло наивысшего могущества; фактически при нем установилось верховенство папской власти над светской. Иннокентий III в 1202 г. санкционировал основание Ордена меченосцев, организовал четвертый крестовый поход, беспощадно преследовал ереси, способствовал организации инквизиции.

Католический догмат о непогрешимости папы был принят в 1870 г. по настоянию папы Пия IX и иезуитов. Догмат гласит, что римский папа, выступая по вопросам веры и морали с амвона (ex cathedra) обладает непогрешимостью.

«С кафедры» ( лат. ) – в силу обладания саном.

Точнее: «Вы слышали, что сказано… а Я говорю вам…» – «формула» Нагорной проповеди Иисуса Христа – Мф. 5, 27–44.

Т. е. «по обычаям отцов».

Присвоение.

Штауфены – императоры Священной Римской империи – начиная с Генриха VI (1090–1197) и кончая Конрадином (ум. в 1268) с 1189 были королями Сицилии, где издали законы о прикреплении крестьян к земле и о лишении вольности крупных феодалов и городов.

Заключение браков ( лат. ).

Перевод выполнен по изданию: WEBER М. Religionssoziologie: (Typen religiöser Vergemeinschaftung)//Wirtschaft und Gesellschaft. Köln; B. 1964. S.316–488. Перевод с незначительными сокращениями впервые опубликован в сб. «Работы М. Вебера по социологии религии и идеологий». ИНИОН, М., 1985, с. 76–334 (Перевод М. И. Левиной).

Втор. 4.40.

Оренда – сверхъестественная сила в верованиях ирокезов, близка к аналогичным представлениям жителей Меланезии, которые называют эту силу «мана».

Дарованной благодати ( лат. ).

В 1914 г.

Аменхотеп IV (правил в 1419 – ок.1400 до н. э.) – египетский фараон из XVIII династии. Запретил культ фиванского бога Амона и провозгласил новый государственный культ бога Атона, в честь которого принял имя Эхнатон («любезный Атону»). Подробнее см.: Авдиев В. Древнеегипетская реформация. М., 1924.

«Гомеопатическая магия, – по определению Дж. Дж. Фрэзера, – основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности… Обе разновидности магии – гомеопатическая и контагиозная – могут быть обозначены единым термином – симпатическая магия, поскольку в обоих случаях допускается, что благодаря тайной симпатии вещи воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передается от одной к другой… Гомеопатическая магия, прибегающая к посредству изображений, обычно практиковалась со злонамеренной целью отправить на тот свет нежелательных людей. Но она использовалась (хотя куда более редко) и с благожелательными намерениями, например, чтобы оказать помощью ближним» (Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1984, с. 20–21).