Макс Вебер - Хозяйственная этика мировых религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм

Как подсчитали миссионеры, в официальных документах один раз встречается имя Иегова, а чаще всего (42 % ) — имя народного бога неба, в два раза реже (21 % ) — конфуцианское имя небесного бога, немного чаще — опять-таки персонифицированное выражение Тянь фу или Тянь, гораздо реже (4 % ) — шэнь , что чаще всего означает «дух».

Считалось, что Иисус женат, как и сам тянь ван . Пророк в своих видениях видел его жену.

Напротив, он отвергал как собственную «святость», так и обращение «отец».

Это особенно шокировало миссионеров и фактически представляло собой довольно важную уступку традиции, хотя официально отвергалось всякое его толкование как жертвоприношение духам предков: жертвы приносились богу и, подобно христианской панихиде, душам духов предков.

Book of Celestial Decrees, a. a. O. «When you have money, you must make it public and not consider it as belonging to one or another».

Детали сообщений об этом очень противоречивы; в частности, остается неясным фактический объем государственного социализма. Конечно, его следует толковать как в значительной мере военную экономику. Точно так же нужно быть осторожным с данными английских миссионеров (вероятно, слишком резко отвергнутыми де Гроотом), которыми приходится пользоваться, поскольку из-за рвения они усматривали там гораздо больше «христианского», чем было на самом деле.

Поскольку и в деловой жизни успех зависит не от человека, а от судьбы, нужно следовать заповеди исполнения профессионального долга, не озираясь на успех: «Follow your proper avocations and make yourselves easy about the rest» (Imperial Declaration of the Thae-Ping. а. а. О., со ссылкой на Конфуция).

а. а. О.

«In trade principally regard rectitude». «In learning be careful to live by rule» (a. a. O.).

Book of religious precepts, а. а. О. Книга начинается с признания, что никто не жил в мире, не согрешив против «приказов неба».

Trimetrical Canon, а. а. О.

Хотя производство и экспорт шелка сократились лишь в последний год войны, а до этого они заметно выросли.

Из-за резких нападок в парламенте лишь в последний момент Пальмерстон отдал приказ больше не поддерживать «маньчжуров» — в том числе, чтобы не дать им выйти из затруднительного положения.

Полигамия у самого тянь вана и офицеров существовала в китайском варианте (конкубат).

«Peking Gazette» от 2 октября 1874 года.

Шатер тянь вана назывался «малое небо». Отказ от предиката святости вряд ли соблюдался бы его вероятными преемниками. Церемониальные предписания, включая титулатуру рангов (в том числе титул для высших женских чиновников «Ваша непорочность»!), носили совершенно китайский характер.

Если не причислять к ней праздничные дни, отказ от украшений и т. д., которые оставались отдельными постулатами.

Эта секта ( ихэтуань ) появилась еще в начале XIX века ( Groot J. J. М. de. Sectarianism. P. 425).

Лига праведной энергии ( англ. ) . — Примеч. перев.

Секта верила в эту неуязвимость. Просмотренного мною доступного материала недостаточно для ее описания. Они были конституированы исключительно как орден, «ecclesia militans» («воинствующая церковь») для борьбы с чужеземными варварами. О них говорится в ранее цитированном меморандуме для императрицы Цыси, которая, как и принцы, верила в их магическую харизму. Точно так же, как они верили — «Peking Gazette» от 13 июня 1878 года — в магические качества пушек Круппа. С учетом этих китайских документов в данном случае нельзя разделить сомнение де Гроота (Sectarianism. Р. 430, Anm. а. Е.) в том, что еретики типа «боксеров» пользовались поддержкой «конфуцианского правительства».

Суеверие ( англ .). — Примеч. перев.

Цит. по переводу Б. Пастернака.

От греч. έκστασις — исступление, восхищение. — Примеч. перев.

Суеверие ( лат. ) . — Примеч. перев.

Кого же здесь обманывают? ( фр .). — реплика Фигаро из комедии Бомарше «Безумный день, или Женитьба Фигаро». — Примеч. перев.

Помимо упомянутого, см. также: Groot J. J. М. de. The Rel. of the Chin. N. Y., 1910. P. 130.

Опубликовано в: Chavannes É. Vol. III. Кар. XXX. S. о.

Чистая церковь ( лат .). — Примеч. перев.

Масса падших ( лат .). — Примеч. перев.

О зачатках «кредитных объединений» см. выше.

Домашняя система ( ит .). — Примеч . перев.

Изобретения китайцев ясно показывают, что неразвитость, например, горного дела (приводившая к финансовым катастрофам), неприменение угля при производстве железа ( несмотря на знания о процессе коксования) или ограничение судоходства традиционными формами и маршрутами невозможно свести к отсутствию у них технической или изобретательской одаренности. Основная причина — фэн-шуй, различные виды мантики и финансовые интересы, возникшие в результате соединения магии с данной формой государства.

Очень верные замечания об этом см. в сочинениях Людвига Клагеса.

Вид, выражение лица ( фр .). — Примеч. перев.

Честность — лучшая политика ( англ. ) . — Примеч. перев.

На нее неоднократно справедливо указывал Э. Трельч.

Не может быть угодным Богу ( лат, ) . — Примеч. перев.

Политический человек ( лат. ) . — Примеч. перев.

Экономический человек ( лат. ) . — Примеч. перев.

Без гнева и пристрастия ( лат. ) . — Примеч. перев.

Как мы увидим, последовательнее всего это реализовано в «Бхагавадгите».

Имеется в виду Евангелие от Луки, 12:27—32: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них», и т. д. — Примеч. ред.

Такого рода установки были характерны и для католической, и для протестантской монархомахии. Ср. то, что писал Вебер о естественном праве в «Хозяйстве и обществе»: «„Естественное право“ является совокупностью значимых в высшем смысле, независимо от всякого позитивного права и вопреки ему, норм, которые ведут свое достоинство не от произвольного установления, но, наоборот, только и сообщают обязующей силе такового ее легитимность» (WuG. S. 497) — Примеч. ред.