Михаил Чулков - АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов

СМЕТА

во что обходится свадьба простолюдину

С невестиной стороны

На подарки

Р. К.

Свекру, или отцу жениха 20

Сверкови или матери жениха

красные козловые сапоги, цена 50

Золовке, сестре жениха, сапоги 50

Деверю, брату его же 1

Другим свойственникам и свойственницам

смотря по числу их серпанков и калачей,

примерно около 2

Боярам платков по 10 коп за платок, всего на 60

Подружкам-девицам орехов и кренделей на 30

Свахе, светилке и старостам разного звания

дары, всего на 80

Сена лошадям гостей на 30

Столовых припасов

Разного хлеба на 3 руб.

Вина простого 2 кадки, или 9 ведер, цена 6 руб.

Мяса разного и сала свиного на 2.20

Соли цетверть пуда 10

Рыбы свежей и вяленой, также и масла конопляного на 90

Перцу на 10

Итого 17 руб. 41 коп.

Со стороны жениха

За венчание попу, дьячкам и пономарю 1.50

Тестю или отцу невесты 20

Теще, или матери невесты серпанок

(т. е. фату) цена 50

Шурину и свояченнице, то есть брату

и сестре невесты, по паре калачей 4

Свойственникам и свойственницам смотря по

числу их серпанков и калачей, примерно около 2

Подружкам, девицам, бывшим на свадьбе,

орехов и калачей 20

Боярам на цветки светилкой покупаются

красные ленты 5

Столовых припасов

Разного хлеба на 3 руб.

Вина простого 2 кадки или 9 ведер, цена 6 руб.

Мяса разного и сала свиного на 2.20

Соли цетверть пуда 10

Рыбы свежей и вяленой, также и масла конопляного на 90

Перцу на 10

Итого 16 руб. 79 коп.

А всего с обеих сторон 33 руб. 20 коп.

– у кого засвербят брови, тот будет «смотреть на потных лошадей», то есть приехавшего к нему издалека гостя и будет ему кланяться или же кланяться будет за сделанное какое-либо благодеяние.

– славянами эта река было обоготворяема, черпали из нее воду с благоговением, со страхом и трепетом.

– форпост близ Яицкого городка. Уральские казаки верят, что при жизни их родителей была зарыта в овраге засыпанная деньгами лодка (называемая по их будар), которой и по это время найти не могут, хотя многие к тому и великое старание прилагают. А потому прозван овраг, форпост и рукав речки Бударин Ерик.

– булавки давать никому не должно, чтобы не раздружиться или не поссориться, а когда необходимо передать булавку, то надо ею принимающего кольнуть, тогда уж обойдется без ссоры.

– болгарский город, развалины которого находятся в пригороде Билярске [9] Биляр – средневековый (10–13 вв.) город, в 12-нач. 13 вв. столица Булгарии Волжско-Камской. Остатки около с. Билярск в Татарстане. «Построен на развалинах древнего болгарского города Булумера, который был окружен тремя концентрическими валами: первый, около р. Билярки, имеет до 12 вер. в окружности; около второго видны развалины древних зданий; посреди третьего находилась высокая кирпичная башня. В буграх и ямах находят монеты с надписью «Буляр». В одной грамоте, данной Билярску, упоминается о том, что на месте его исстари находился бусурманский город Булумерской за Камой рекой и что Булумером владел царь Балынь-Гозя, над могилой которого по смерти была построена «Каменная палата». Действительно, в 3 вер. к С. от Билярска, на возвышенности, называемой Балангуз, находятся развалины каменного здания, на плитах которого написаны арабские и татарские слова. Татары и башкиры считают это место святым и приходят сюда ежегодно на поклонение». (из «Энц. Словаря Брокгауза и Ефрона»). (Прим. ред.). . Тем древним городом Булумер или Буляр владел некий храбрый государь, который обогатясь многой корыстью от побежденных народов, потомков своих почитал недостойными владеть своими сокровищами. Он построил в городе высокий столб, а под ним – подземную палату и скрыл там все свое богатство с волшебными заклинаниями; оно еще и теперь там находится. Некоторые люди пытались подрыться к заклятой храмине, но, приблизясь, увидели при самом входе ужасную черную собаку, прикованную цепями и стерегущую лежащие внутри сокровища. Она бросилась на похитителей с великой яростью, и ужасный голос ее принудил их возвратиться в свои дома, где все они лишились чувств и разума.

– калмыки и другие народы верят, что бурханы, их боги, были достойные люди, которые за свою жизнь сделали много замечательного в сравнении с прочими: все страсти попрали, все главные добродетели совершили, шесть родов душевных научили и по проповеди Сангарди шестьдесят одному народу один закон проповедали.

– божество варяжских славян, имел кровавый образ, покрытый множеством мух; они его почитали добрым богом. Мухи обозначали его питателем всех тварей земных, жертвовали ему с весельем, сопровождаемым играми и радостным пированием.

– так называют калмыки своих святых или угодников, что опочивают в обиталище далай-ламы, который по их мнению имеет такую силу, что предстательством своим может из беззаконника произвести в святые.

– городок, стоявший на берегу реки Камы, бывший болгарского еще владения, недалеко от построенного позже города Казани. В том городе был храм некоторого идола, который как уверяли, производил многие чудеса и давал ответы, а также исцелял от болезней; если кто проходил мимо его капища, не принеся ему ничего в жертву, то он их умерщвлял и лодьи, плывущие по рекам опрокидывал и потоплял; этот идол или бес перед взятием Казани исчез из своего капища при виде дыма, но прежде предрек о пленении казанцев.

– камчадалы чертей почитают больше, чем своих богов, потому что больше их боятся. См. Вера.

– черемисы называют этим именем лешего, присваивая ему повелительную силу над лешими, зверями и птицами; он якобы может сделать звериные промыслу удачными или несчастливыми.

– у камчадалов никто не возьмет за себя вдовы, если с нее не будет снято греха, а это состоит в совокуплении с посторонним человеком. Но всякий камчадал для себя считал бесчестием – снимать таким образом грех с вдовы, но приехавшие на Камчатку казаки многих вдов от этого греха разрешили.

– См. Любовь.

(иначе вогуличи) – исчезающая народность финского племени в России; живет главным образом на восточном склоне Северного Урала, а также отчасти и на западном. Всего больше В. в юго-западной части Березовского и северо-западной Тобольского уезда Тобольской губернии; кроме того, они живут еще в северной части Верхотурского уезда Пермской губернии.