Array Коллектив авторов - Художественная аура. Истоки, восприятие, мифология

Более подробно об этом: Бернштейн Б. Визуальный образ и мир искусства. СПб.: Петрополис, 2006. С. 192–194.

Там же. С. 3.

Там же. С. 4.

См.: Nigel A., Wood С. Interventions: Towards a New Model of Renaissance anachronism // The Art Bulletin. 2005, September. P. 16.

Бенъямин В. Указ. соч. С. 20.

Там же. С. 19. Здесь и дальше разрядка моя. – Б. Б.

Там же. С. 20.

Там же.

Там же.

Там же. С. 20.

Там же. С. 24.

Там же. С. 26.

Weimar Klaus . Text-Critical Remarks et Alia // Mapping Benjamin. P. 189.

Я описываю реальные события, имевшие место в недавнее время; см.: San Francisco Chronicle. Friday, June 20,2008. P. 6. Но таких случаев вообще-то много, равно как и обратных.

Считается, что первый известный случай – изображение св. Лаврентия на мозаике в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне; мозаика датируется серединой V в.

Сошлюсь на многотомный труд А. Хаузера «Социальная история искусств», изданный впервые в 1951 году, множество раз переизданный с тех пор (последнее издание на английском языке – 1999). Связь произведений искусства с идеями времени и аксиомами культуры является одним из главных предметов рассмотрения в этом исследовании.

Brown J . Velázquez, pintor у cortesano. Madrid, 1986. P. 36; Бургете А. Эразмианство – идеологический фактор испанского Возрождения // Идеи Возрождения и философия Нового времени. Сборник статей. М., 1986. С. 33–57; Close A. Cervantes and the comic mind of his age. Oxford, 2000.

Аристотель также развивал издавна знакомую античной мысли идею «катарсиса» (Поэтика, VI). Эта особая и сложная проблема в данном случае останется за пределами внимания. См.: Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Т. 1. М., 1930. С. 728–734.

Мастера искусства об искусстве. Т. 3. XVII–XVIII века / Под ред. А. Губера, В. Гращенкова. М., 1967. С. 15.

Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1. М.: Академия художеств СССР, 1962. С. 559.

ЯкимовичА. Двадцатый век. От импрессионизма до классического авангарда. М., 2003. С. 123.

Дмитриева Н. В поисках гармонии. Искусствоведческие работы разных лет. М., 2009; Дмитриева Н. Послание Чехова. М., 2007; Прокофьев В. Н. Гойя в искусстве романтической эпохи. М., 1986.

Locke J . An Essay Concerning Human Understanding. Book II. Chapter XX. Sec. 6.

Ограничусь ссылкой на известную книгу Жана Валя «Несчастное сознание в философии Гегеля» (М., 2006), написанную в 1929 году. Более меня подготовленные в данной области читатели наверняка смогут назвать и другие работы.

Достаточно напомнить о некоторых известнейших исследованиях: Туревич А. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993; Шкуратов В. Историческая психология. М., 1997; Бродель Ф. Время мира. М., 1992; Элиас Н. О процессе цивилизации. М., 2007 Напомню также, что издается журнал «Историческая психология и социология истории».

Ср.: Зингерман Б. Связующая нить. Писатели и режиссеры. М., 2002, С. 95.

Ricœur P . Soi-même comme un autre. Paris, 1990.

Зубов В. П. Леонардо да Винчи. М., 1961. С. 257–258; Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С. 113.

Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. СПб., 1999. С. 13.

Проблемы динамизма, комбинаторики и «энциклопедизма» культуры XVIII века рассматриваются в моей вступительной статье к соответствующему тому «Комплексной истории искусств», который ждет своего издания почти три десятилетия.

Мои несовершенные знания о творчестве и жизни Моцарта восходят к квалифицированным трудам Т. Ливановой, с одной стороны, и к новейшему популярному музыковедению – с другой. См.: Ливанова Т. История западноевропейской музыки до 1789 года. Т. 2. М., 1983; Якушина И. Вселенная Моцарта. СПб., 2005.

Ср.: Брагинский К. С. Западно-восточный синтез в «Диване» Гете и классическая поэзия. М., 1963; Аникст А. А. Гете и Фауст. От замысла к свершению. М., 1983.

Шее P . Théorie de l'art moderne. Genève, P. 34.

Шее Р. Das bildnerische Denken. Bd. I. Form- und Gestaltungslehre. Basel; Stuttgart, S. 22.

Magritte R . Les Mots et les Images. Choix d'écrits. Bruxelles, P. 182–183.

Ibid. P. 48.

См.: Фуко М. Это не трубка. М., С. 78.

Там же.

Цит. по: Jean Dubuffet, les dernières années [Cat. de l'exposition]. Paris, P. 161.

См.: Dubuffet 1901-Paris, P. 6.

Цит. по: Jean Dubuffet, les dernières années. P. 125.

Ibid. P. 164.

Ibid. P. 183.

Paulhan J . Fautrier l'enragé. Paris, P. 42.

Jean Dubuffet, les dernières années. P. 216.

Ibid. P. 104.

Vasarely . Plasticien. Paris, P. 184–185.

См.: Jouffroy A . Une revolution du regard. À propos de quelques peintres et sculpteurs contemporains. Paris, 1964.

Цит. по: Six Years. The Dematerialization of the Art Object from 1966 to 1972 / Ed. by L. R. Lippard. London, P. 24.

Цит по: Francblin С Daniel Buren. Paris, P. 31.

См.: Buren D . Function of the Museum // Conceptual Art / Ed. by P. Osborn. London; New York, P. 273–274.

The Writings of Robert Smithson. Essays with Illustrations / Ed. by N. Holt. New York, P. 166.

Lewitt S . Sentences on Conceptual Art // Conceptual Art. P. 222.

Lewitt S . Paragraphs on Conceptual Art // Ibid. P. 214.

Conceptual Art. P. 64.

Ibid. P. 201.

Burn I . Dialogue // Ibid. P. 234.

Talking with Tony Smith // Minimal Art. A Critical Anthology / Ed. by G. Buttcock. New York, P. 386.

LongR . Five, six, pick up sticks. Seven, eight, lay them straight // Land and Environmental Art / Ed. by J. Kastner and B. Wallis. London; New York, P. 241.

Heizer M . Interview with Julia Brown // Land and Environmental Art. P. 29.

TurrellJ . Roden Crater // Ibid. P. 219.

Morris R . Notes on Sculpture Part 4: Beyond Objects // Ibid. P. 231.

Smithson R . A Sedimentation of the Mind: Earth Projects // The Writings of Robert Smithson. P. 82.

Смитсон основывался на характерных для его времени представлениях об энтропии как необратимом процессе, ведущем к «смерти Вселенной». В настоящее время эта позиция пересмотрена, действие второго начала термодинамики ограничено закрытыми системами. Открытые системы поддерживаются за счет притоков и стоков энергии и им не грозит приход к состоянию равновесия, то есть энтропийного распада. С другой стороны, некоторые нейробиологические исследования показывают, что мозг работает хаотически, так что метафорические сопоставления Смитсоном ментальных процессов с процессами в материальной природе имеют под собой основания.