Сборник статей - Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона

Изучение материалов, связанных с историей Сибири, убеждает, что все три фактора в равной мере оказались определяющими в формировании особенностей Сибири как региона и сибиряка как исторически-определенного типа жителя данного региона.

В самих истоках становления населения Сибири мы уже отмечали мощное воздействие природного фактора на формирование крепкого характера сибиряка, на пути которого в условиях покорения природы вставали многие преграды и препятствия, которые ему следовало преодолеть [12] См.: Селиванов В. В. Первые люди на территории Сибири: у истоков региональной культуры. // Сибирь: проблемы сибирской идентичности. СПб, 2003, с. 44–51. . Первобытная Сибирь – это первоначально необжитый край, представлявший собой широкие реки со стремительным течением, крутые горы и скалы по берегам, непроходимые таежные леса, наполненные дикими животными. С севера – прилив холодного воздуха от побережья Северного Ледовитого океана, с юга – приток горячих воздушных струй со стороны Казахского мелкосопочника, предгорий Алтая, Западных и Восточных Саян. А дальше на юге, уже за границей России, дышат жаром скалистые хребты Тянь-Шаня и Куньлуня, Тибетское нагорье и раскаленные пески пустыни Гоби. Три мощных реки – Обь, Енисей и Лена – пронизывают с юга на север, расширяясь и охватывая притоками все межречное пространство, образуют на Западно-Сибирской равнине и Среднесибирском плоскогорье обширную сеть притоков, едва не соприкасающихся друг с другом. Огромного мужества и терпения, изобретательности и сноровки, а главное – познания, освоения ее сложного и богатого мира требовала Сибирь от своих покорителей. Природный фактор не мог не сказаться на формировании особого склада, характера коренного жителя Сибири, покорителя ее неизведанных пространств.

Освоение пространств Сибири как в ее сердце – тайге, так и на ее северных и южных окраинах было связано как с формированием сибирских этносов, так и с их перемешиванием, возникновением на этой основе новых этнических образований. Эти образования ярко отражали особенности тех территорий, на которые обосновывались этнические группы, а также сложившейся хозяйственной деятельности, определившегося социального устройства. Главным фактором в развитии населения Сибири была сама Сибирь, ее природные силы, что сближало различные этносы друг с другом. В наиболее открытых пространствах севера и юга движение скотоводов-кочевников было наиболее интенсивным, что создавало условия для столкновения, перемешивания этнических групп, где фактор сибирского менталитета оставался более существенным, чем этническая принадлежность. В фундаментальном исследовании, осуществленном А. Н. Багашевым, показано на материале антропологии лесостепной части Западной Сибири эпохи раннего железа теснейшая взаимосвязь изначально антропологических неоднородных скотоводов-кочевников, выражавшаяся как в частичном сохранении, так и смешении антропологических типов [13] Багашев А. Н. Палеоантропология Западной Сибири: лесостепь в эпоху раннего железа. Новосибирск, 2000; см. также: Косарев М. Ф. Западная Сибирь в древности. М., 1984, гл. 7. Древние миграции, с. 165–179; и др. . Помимо соединения общих усилий в решении повседневных задач между сблизившимися между собой различными этническими группами беспрепятственно осуществлялись брачные отношения, являвшиеся источником новых этнических образований. В то же время специфика хозяйственной деятельности и определяемые ею формы организации жизни отдельных объединений сибиряков-скотоводов сохранялись независимо от этнического состава.

Природные свойства Сибири сближали между собой различные этнические группы, создавая особую сибирскую общность и солидарность, что в разных аспектах уже отмечалось в научной литературе [14] См., напр.: Мазин В. А. Природосообразные характеры ханты и манси в литературе (обоснование школьного и вузовского обучения). // Западная Сибирь: история и современность. Тюмень. 2003, с. 206–211; Октябрьская И. В. Человек в традиционном мировоззрении тюрков Саяно-Алтая. // Сибирь в панораме тысячелетий Мат-лы междунар. Симпозиума. Новосибирск, 1998, т. 2, с. 352–361; и др. . Одним из таких свойств является неразрывная связь с природой вне зависимости от того, является ли сибиряк городским жителем или он проживает в деревне. «Ханты и ненцы, ведущие традиционный образ жизни в Ханты-Мансийском автономном округе, городу и деревне предпочитают родовые угодья, которые, как правило, находятся в глухой тайге, – констатирует Н. Н. Зинченко. – Здесь волей-неволей они подчиняются тем законам, которые Природа, эта главная кормилица и поилица человека, создала и которые во имя сохранения жизни он должен неукоснительно соблюдать.

Первое, что всегда помнят аборигены, обитающие среди просторов зеленого океана – так это о своих четвероногих соседях. Ведь большинство зверей в тайге – хищники, и человек для них лакомая добыча. Чтобы не попасть им в лапы, он должен не только осмотрительно, но и бесшумно передвигаться по звериным тропам, хорошо знать повадки медведя, волка и других кровожадных и сильных хищников.

С той же осторожностью, с какой абориген вынужден передвигаться по урману, он относится и к каждому человеку, с которым время от времени его сводят обстоятельства. В силу привычки, вольно или невольно, от тех, кого он видит впервые, остяк ждет открытого нападения или иной угрозы, связанных с физическим насилием.

Как удалось выяснить, прежде чем вступить с незнакомыми в разговор, аборигены стремятся понять, с какими намерениями добрыми или злыми, они пожаловали на стойбище или вышли на тропу охоты. На какие действия способны эти люди и чем в дальнейшем обернется знакомство с ними?

На эти животрепещущие вопросы аборигенов раньше отвечали шаманы, обладавшие способностью во время камлания входить в транс, с помощью духов общаться с Богом и предсказывать грядущие события» [15] Зинченко Н. Н. К оценке проверки архаических ритуалов коренных народов Севера. // Западная Сибирь: история и современность. Тюмень. 2003, с. 222. . Об особенностях освоения огромных пространств Сибири говорит и изумительная способность ориентироваться в громадных пространствах тайги как днем, так и ночью, безошибочно определяя нужный маршрут. В. М. Кулемзин сообщает: «Имеется много интересных свидетельств о способности ориентироваться народов Сибири и Севера. «Только обитатели лесов способны в темную ночь ходить по тайге и держать нужное направление», – заключает В. Арсеньев в своих наблюдениях. В. В. Радлов отмечает ту же способность у охотников-алтайцев. С. И. Руденко упоминает 12-летнего мальчика манси с Сосьвы, у которого во время охоты на белку кончился порох. Мальчик прошел около 100 км по сплошной тайге, чтобы у своих братьев взять порох.