Елена Ровенко - Время в философском и художественном мышлении. Анри Бергсон, Клод Дебюсси, Одилон Редон

Бергсон А. Философская интуиция. С. 168. «… Quelque chose de subtil, de très léger et de presque aérien, qui fuit quand on s’en approche, mais qu’on ne peut regarder, meme de loin, sans devenir incapable de s’attacher a quoi que ce soit du reste, meme a ce qui passe pour capital…» ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 78).

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 236; Bergson Н. L’évolution créatrice. P. 259.

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 235; Bergson Н. L’évolution créatrice. P. 258.

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 235; «Il n’y a pas de système durable qui ne soit, dans quelques-unes au moins de ses parties, vivifié parl’intuition» (Ibid. P. 259).

У Бергсона слово «символическое», в сущности, практически всегда подразумевает «знаковое».

Бергсон А. Философская интуиция. С. 166; курсив мой. – Е. Р . «Si le philosophe n’a pas pu en donner la for mule, ce n’est pas nous qui y réussirons. Mais ce que nous arriverons à ressaisir et à fxer, c’est une certaine image intermédiaire entre la simplicité de l’intuition concrète et la complexité des abstractions qui la traduisent, image fuyante et évanouissante, qui hante, inaperçue peut-être, l’esprit du philoso phe, qui le suit comme son ombre à travers les tours et détours de sa pensée, et qui, si elle n’est pas l’intuition même, s’en rapproche beaucoup plus que l’expression conceptuelle, nécessairement symbolique, à laquelle l’intuition doit recourir pour fournir des „explications“» ( Bergson H. L’intuition philosophique, P. 76; курсив мой. – Е.Р .).

Согласно комментарию известного исследователя, «описание взаимодействия интуиции с образом сразу заставляет вспомнить изложенную в работе „интеллектуальное усилие“ концепцию динамической схемы, служащей первичным импульсом к пониманию и выражающейся через посредство образов. об образах-посредниках Бергсон говорил и во „Введении в метафизику“, противопоставляя их понятиям, имеющим лишь символическое значение» ( Блауберг И. И. Анри Бергсон. с. 440). Однако в трех названных работах («Введение в метафизику», «Интеллектуальное усилие», «Философская интуиция») проблема интуиции и образа высвечивается с разных сторон, и, как будет видно в дальнейшем, нюансы ее решения оказываются важными для прояснения бергсоновской методологии.

Франк С. Л. о философской интуиции. С. 32. Работа «Философская интуиция» – это доклад, прочитанный Бергсоном на философском конгрессе в Болонье. В «Русской мысли» за 1911 год (кн. VII) была помещена заметка А. Штейнберга об указанном конгрессе. Первый русский перевод был выполнен П. Юшкевичем и опубликован в «Новых идеях в философии» в 1912 году (№ 1). Размышления Бергсона о сущности философии и присущем ей особом методе познания привлекли внимание С. Л. Франка – русского религиозного философа и психолога, взгляды которого во многом были близки идеям французского мыслителя. Так, например, под влиянием метафизики всеединства Вл. С. Соловьева, признавая ограниченные возможности рационального познания. Франк вводит понятие «металогичности» – первичной интуиции, способной к целостному постижению действительности. Основные мысли Франка изложены в таких его работах, как «Предмет знания» (1915) и «Непостижимое» (1939). См. доступные издания: Франк С. Л. Предмет знания. об основах и пределах отвлеченного знания / семён людвигович франк // франк с. л. Предмет знания. душа человека / Семен Людвигович Франк; вступ. ст., сост., коммент. И. И. Евлампиева. СПб.: Наука, 1995. С. 35–416. (Слово о сущем); Франк С. Непостижимое / Семен [Людвигович] Франк. М.: АСТ: АСТ Москва: Хранитель, 2007. 506 с.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 172; См. также: Там же. С. 170. «…Le spectacle… nous donne sans doute une idée plus juste du corps de la doctrine; il ne nous en fait pas encore atteindre l’âme. Nous nous rapprocherons d’elle, si nous pouvons atteindre l’image médiatrice… » ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 81).

Бергсон А. Философская интуиция. С. 172; курсив мой. – Е.Р. «L’image médiatrice qui se dessine dans l’esprit de l’interprète, au fur et à mesure qu’il avance dans l’étude de l’ceuvre, exista-t-elle jadis, telle quelle, dans la pensee du maitre? Si ce ne fut pas celle-là, e’en fut une autre, qui pouvait appartenir a un ordre de perception different et n’avoir aucune ressemblance matérielle avec elle, mais qui lui équivalait cependant comme s’équivalent deux traductions, en langues différentes, du meme original. Peut-être ces deux images, peut-être meme d’autres images, équivalentes encore, furent-elles présentes toutes a la fois, suivant pas a pas le philosophe, en procession, a travers les évolutions de sa pensee» ( Bergson H. L’intuition philosophique, P. 81–82; курсив мой. – E.P.). Замечу, что мне не импонирует идея переводить эквивалентный как тождественный.

Как пример, Бергсон приводит два различных образа-посредника, касающихся философии Беркли: один из этих образов – плод творчества Бергсона, а на другой есть прямое указание у самого Беркли. Причем именно первый образ наиболее вдохновляет Бергсона, по его собственному признанию.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 165. «…Un contact souvent renouvelé avec la pensee du aitre» ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 75).

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 145.

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.

Bergson Н. Introduction à la métaphysique. P. 111.

См.: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 277.

См.: Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.

См.: Аосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона. С. 17–18.

См.: Bergson Н. De l’intelligence, discours de distribution des prix du lycée Voltaire, le titre // Bergson H. Ecrits et paroles. Tome premier. P. 177–178.

См.: Bergson Н. De l’intelligence, discours de distribution des prix du lycée Voltaire, le titre // Bergson H. Ecrits et paroles. Tome premier. P. 175.

См.: Bergson H. Ecrits et paroles. Tome second P. 489; Бергсон А. Творческая эволюция. С. 338–339; Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 336. Также о соотношении интеллекта и интуиции у Бергсона см. в упомянутой книге: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 262–263, 276–277, 283–286, 293, 333–337,448-459.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 172. «…Se bornant a reprendre directement contact, de loin en loin, avec cette chose plus subtile encore qui est lintuition elle-meme» [Bergson H. L’intuition philosophique, P. 82).

Бергсон А. Философская интуиция. С. 172–173; курсив мой. – Е. P. «…Mais alors force nous est bien, a nous interprètes, de rétablir I’image intermédiaire, sous peine d’avoir a parler de „intuition originelle“ comme d’une pensée vague et de I’esprit de la doctrine» comme d’une abstraction, alors que cet esprit est ce qu’il у a de plus concret et cette intuition ce qu’il у a de plus precis dans le système ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 82).

Бергсон А. Философская интуиция. С. 173; курсив мой. – Е. P. «…ressaisir cette intuition elle-meme» ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 82).

Бергсон А. Философская интуиция. С. 165.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 174. «Prenons tout се que le philosophe a écrit, faisons remonter ces idees éparpillées vers 1’image d’où elles étaient descendues, haussons-les, maintenant enfermées dans 1’image, jusqu’à la formule abstraite qui va se grossir de l’image et des idees, attachons-nous alors à cette formule et regardons-la, elle si simple, se simplifier encore, d’autant plus simple que nous aurons poussé en elle un plus grand nombre de choses, soulevons-nous enfin avec elle, montons vers le point o se resserrerait en tension tout ce qui était donne en extension dans la doctrine: nous nous représenterons cette fois comment de ce centre de force, d’ailleurs inaccessible, part I’impulsion qui donne l’élan, c’est-à-direl’intuitionmeme» ( Bergson H. L’intuition philosophique. P. 83).