Владимир Строгецкий - Основы культурологии

Оригинальные историко-культурные взгляды Данилевского родились в обстановке острой идейной борьбы вокруг проблемы взаимоотношения России и Европы между западниками и славянофилами. Это делало суждения Данилевского нередко противоречивыми и остропублицистичными.

Идея Н. Я. Данилевского о культурно-исторических типах получила дальнейшее развитие в цивилизационных концепциях О. Шпенглера (1880–1936)и А. Тойнби (1889–1975).

Книга немецкого мыслителя О. Шпенглера «Закат Европы, опубликованная в 1918 г. 21 21 О взглядах Шпенглера см. выше прим. 18. , в мгновение ока приобрела мировую известность. Как и Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер опроверг линеарный ход всемирной истории. В центр своего научного внимания автор поставил судьбу западного мира вообще.

Он писал свой труд под влиянием мирового кризиса, который привел к Первой мировой войне и к последовавшему после нее хаосу. Шпенглер выделяет восемь «великих» культур: египетскую, античную, индийскую, вавилонскую, китайскую, арабскую, западную и мексиканскую. О русской культуре он не говорит ничего.

Культуру он понимает как тело, в которое облекается душа.По его мнению, как только душа культуры завершает всю сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств и наук, она умирает и превращается в цивилизацию, которая в свою очередь возвращается в «прадушевную» стихию.

Таким образом, «прадушевная» стихия – это первобытное состояние общества, в котором зарождаются стили и символы различных культур.

Итак, по мнению Шпенглера, культура элитарна и аристократична, цивилизация же демократична. Культура нацелена на духовные идеалы, не имеющие утилитарного характера. Цивилизация наоборот утилитарна. Она стимулирует людей к деятельности, направленной на достижение практически полезных результатов. Культура национальна, цивилизация интернациональна. Шпенглер утверждал, что цивилизацию отличает экспансия, милитаризация и империализм. Для цивилизации характерно создание империй, мегаполисов, гигантских промышленных предприятий, транснациональных компаний и банков. Умирающее искусство в период цивилизации вырождается в массовые зрелища, в арену сенсаций и скандалов. Философия и гуманитарные науки становятся излишними. Естественные науки, экономические науки и право превращаются в служанки техники, экономики и политики. Интересы людей сосредотачиваются вокруг проблем власти, насилия, денег и удовлетворения материальных потребностей.

Итак, Шпенглер весьма точно описал тенденции кризиса, который переживал западный мир к началу XX в. Самый существенный недостаток концепции Шпенглера заключается в несостоятельности его главной идеи о том, что окончательная гибель западного мира должна завершиться к 2000 году.Однако кризис, даже если он всеобъемлющий, но не усугубляющийся внешним завоеванием, не является гибелью; он ведет к смене парадигм и проведению глубоких и радикальных реформ.

Характеризуя кризис культуры западного мира, Шпенглер подчеркивает, что он находил свое выражение в социалистическом учении. Этот вывод Шпенглера важен, прежде всего, для России и Германии.Россия к началу XX в. была в числе ведущих европейских государств и поэтому претерпевала те же черты кризиса, которые были характерны и для Западной Европы. Но, в отличие от большинства европейских государств, в России, а несколько позже и в Германии социалистическое учение как выражение кризиса культуры стало господствующим. В России весьма влиятельным положением пользовались эсеры и социал-демократы. Поэтому после февральской 1917 года либерально-демократической революции возникло Временное правительство, председателем которого через некоторое время стал эсер Керенский, и Петроградский социал-демократический совет солдатских и рабочих депутатов. Радикальная ленинская партия большевиков не имела значительной поддержки в обществе до сентября 1917 года. Ленин и его соратники укрепили их влияние, создав боевую организацию Красной гвардии. Она состояла частично из солдат петроградского гарнизона, откликнувшихся на призывы большевицких агитаторов, частично из солдат и матросов, бежавших с фронта после того, как ленинские лозунги, призывавшие к поражению временного правительства в войне и превращению войны империалистической в войну гражданскую, стали широко пропагандироваться в войсках. Кроме того, большевицкие агитаторы использовали психологические методы, воздействуя не на разум, а на подсознательные инстинкты тех, к кому они обращались.

Результатом этого был захват власти большевиками и установление так называемой диктатуры пролетариата. В этом и заключались основы утвердившегося в ближайшем будущем тоталитарного советского коммунистического режима. Таким образом, Российская империя прекратила свое существование, но имперская политика и имперское мышление не были преодолены и нашли свое новое воплощение в идее всемирной пролетарской социалистической революции. Поэтому новый кризис, приведший ко Второй мировой войне, закончившейся разгромом гитлеровской Германии и имперской Японии, способствовал окончательному преодолению имперских традиций и имперского мышления в Западной Европе.

Что же касается Советского Союза, то его победа вместе со странами антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне укрепила господство социалистических идей и стремление распространить их в Восточной и Юго-Восточной Европе, оккупированной советскими войсками, а также и в остальном мире.Таким образом, СССР как советская тоталитарная коммунистическая империя продолжал укрепляться за счет милитаризации экономики и жестокой репрессивной военно-полицейской системы, а власть старалась распространить влияние социалистической идеологии на другие страны и территории. Это продолжалось до конца 80-х годов XX в., когда объективные условия и причины показали полную несостоятельность государства, возникшего путем насильственного захвата власти и существовавшего с помощью насилия и проведения политики геноцида по отношению к собственному народу.

Наконец, в 1991 г. СССР как тоталитарная коммунистическая империя прекратил свое существование. Однако традиции тоталитарного наследия, остатки имперского мышления и имперской политики еще сохраняются в обществе и преодолеть их можно только приняв подлинно демократическую конституцию, проведя глубокие либерально-демократические реформы и признав Российскую Федеративную республику правопреемницей Российской демократической республики, возникшей в результате Февральской либерально-демократической революции 1917 года. Это окончательно позволит освободить Россию от узких рамок советского социально-кланового и правового гнета.