Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

Еще раз напомним, что в номовых государствах различной продукции производили неизмеримо больше на единицу площади, чем в городах-государствах Плодородной дуги.

6.2. Храмы и религиозная жизнь в городах-государствах, в том числе и вне Святой Земли. Царские гробницы. Разным было и отношение людей двух типов обществ к своим богам. Если для городов Плодородной дуги характерно одновременное существование в поселении нескольких храмов небольших размеров с бесспорным отсутствием у них в течение веков какой бы то ни было административной власти, то в номовом государстве техногенов храм создается сразу – он обычно один, он главный, он большой, а все остальное формируется вокруг него, поскольку храму заупокойного культа предков или храму божества принадлежит управление. То есть это гораздо более приземленный, более «светский» храм, но общественный авторитет у него гораздо сильнее. Такова особенность ранних техногенных обществ (порой очень «мирских», как древнекитайское).

Техногенные долины больших рек и предгорные долины Плодородной дуги разделяло очень важное обстоятельство. В больших долинах, населенных техногенами, все было одинаково. Жители разных номов говорили на одном языке, имели одинаковые обычаи. А в Святой Земле что ни долина, то какое-то новое этническое образование. Представления о внеземном у этих народов были тоже разными. Божества народов Ханаана (западных семитов) жили в гуще самих хананеев: их храмы находились на той же улице. У шумеров же бог отгораживался от верующих, и редкие, но большие храмы были защищены внушительными стенами или находились в стороне, как у египтян. Отгороженность или неотгороженность – важное различие религиозной жизни двух типов обществ. Напомню, что тогда территории с народами двух названных типов не были еще тесно связаны (что было обусловлено и характером экономики), и взаимовлияние еще только начиналось.

Сходная черта описанных обществ – ни у кого еще не обнаружена письменность: или без нее обходились, или записи велись не на вечных материалах. Парадоксально, но письменность – точнее, документы на вечных материалах – пока еще не была нужна. В силу отсутствия текстов названия городов Плодородной дуги никому не известны.

В данный период (4-е тыс. до Р.Х.) среди монархов крепнет стремление отгородиться от народа и как-то выделиться. Когда велись раскопки на земле Ханаана, в одной пещере обнаружили огромный мешок, наполненный медными коронами и скипетрами, не похожими друг на друга. Все эти богато украшенные, сложные по технике изготовления предметы были разными по форме – это первый набор знаков власти. Недалеко располагался изолированный храм (вне поселения). Что характерно для гармонических обществ, а не для обществ техногенных – большой храм не был связан с городом и являлся, видимо, общим для нескольких городов-государств (что позднее встречается и у техногенов Двуречья). Когда возникла серьезная опасность – а она, видимо, реализовалась, поскольку никто не вернулся и ничего не забрал, – главы какого-то союза схоронили здесь «царские» регалии. Больше подобные находки нигде не встречались, хотя официальные гробницы тогдашних монархов раскопаны повсеместно [1] Надо сказать, самый бесценный источник для суждений об истории ранних городов-государств – могилы их правителей, поскольку за небольшим исключением в них стремились положить как можно больше ценного. По тем же причинам в долине Нила, например, 99 % могил ограблены еще в древности, порой многократно, несмотря на то что в деспотических, особенно техногенных обществах, на надгробных камнях помещались надписи с ужасными угрозами от имени богов. Напротив, западносемитские правители из гармонических обществ писали на них порой совершенно другое: «В моей могиле нет золота, там (только) мои кости!» В Египте же существовали специальные жрецы, охранявшие гробницы фараонов, независимо от того, какой династии или народу они принадлежали. Тем не менее ограбили практически всех. Но однажды один фараон решил захоронить «родственников – отдельно, деньги – отдельно». Он велел положить свою мумию в скальной царской гробнице вдали от заупокойного храма, а останки предшественников изъял и сложил в эту «братскую могилу» практически без утвари. Об отсутствии утвари узнали, и никто покойников не трогал, благодаря чему царские останки сохранились до прихода археологов. .

6.3. Мегиддо и другие города Святой Земли. В литературе можно прочесть, что протогосударственный период аналогичен протогородскому, но логичнее его назвать раннегородским, когда на протяжении веков существовали государство, налоги, постоянная армия, войско. Какие типы городов мы видим в Святой Земле? Это, с одной стороны, города уже существующие, с другой – новые; и довольно мало деревень. Города возникают из селений или нескольких старых деревень, чьи жители объединились в один город. Это не значит, что забрасываются поля – просто горожане в основном занимаются земледелием. Нужно помнить: большинство населения большинства древних городов, кроме столиц и очень больших городов, – земледельцы. Не ремесленники и торговцы, как обычно объясняют в школе по аналогии со средневековой Европой, а как у древних греков [2] Возникает логичный вопрос: а где же у греков были деревни? Вот их-то в средневековом и позднем понимании у греков практически не было. Они жили в городах, откуда ходили на пахоту. Были лишь хижины на участках, где можно было укрыться, и не везде – малое количество усадеб. В поздней Античности такие усадьбы получат широкое распространение у римлян (виллы). .

Наиболее известные города этого времени (4-е тыс. до Р.Х.) Иерихон и Мегиддо. Мегиддо находится на северо-западе Святой Земли, в долине Ездрелона. Это один из красивейших и богатейших городов тогдашнего мира, существовавший тысячелетия, под его стенами прошел целый ряд великих сражений древности. Мегиддо – сильно укрепленный город, русское Средневековье не знает ни одного города с такой сложностью укрепления. В Мегиддо раскопано несколько храмов, один из них имел размеры 12 × 4 м. Своеобразна его архитектура: вход с длинной стороны, и против входа – алтарь; стены оштукатурены. Здесь же ремесленные мастерские, торговые кварталы; у города регулярная планировка, мощеные улицы различной ширины. На них вполне комфортные дома, имелись водопровод и канализация. Есть свидетельства об обработке сельскохозяйственного сырья, например, о производстве оливкового масла и о ткачестве.

Существовал еще ряд больших городов, но названия их неизвестны; они меньше Мегиддо и Иерихона, но тоже вполне сформировавшиеся. Некоторые из них оставили после себя огромные кладбища (до 20 тыс. погребенных, и это за достаточно короткий период!), что говорит о большом количестве населения, приближавшемся к 3—5 тыс. человек. Возможно, это связано с тем, что здесь в то время вплоть до Иордана и за ним начинают распространяться ирригационные системы. Эти города были, с одной стороны, пространственно изолированы друг от друга, а с другой – имели внутреннюю, экономически мотивированную перспективу объединения.