Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

В итоге здесь сформировалась новая разновидность техногенных обществ – «вторичные техногены», зависящие от более крупных, этнически чужих, техногенных обществ.

Что представляла собой финикийская торговля с Египтом и каким образом торговал последний? Имелось три способа торговли. Один вам уже известен, достаточно поздний, – море. Однако есть риск утонуть, а еще быть зарезанным на берегу. Второй – так называемый этапный обмен. Например, приходит купец А на территорию, где его уже знают, там останавливается, встречает торговца Б, который знает жителей более далеких территорий, меняется охрана, и купец Б двигается дальше, и т. д. Это основной тип обмена. И наконец в 3-м тыс. появляется третий тип, когда торговцы идут на большие расстояния большими группами, с носильщиками и ослами, на которых везется товар, и их сопровождают войска, порой во главе с правящим царем. Торговые походы – все более важная форма сухопутных обменов. Тогда же, в 3-м тыс., возникает созданная техногенными обществами фигура купца-резидента – обычно жителя Шумера, постоянно живущего в том или ином городе и снабженного неким документом, который гласит, что если его убьют, то цари Шумера (и Аккада) рано или поздно доберутся до города преступников и так этого не оставят. Назывался купец тамкаром. Другие общества подобной должности не знают, а вот у шумеров данная группа населения постепенно стала весьма многочисленной. Причина в том, что у них не было полезных ископаемых и вообще ничего, кроме средств питания (зерна и др.), большого количества людей и бухгалтерии. При помощи своих экономических и человеческих ресурсов они поддерживали некоторый страх, и тамкары могли более или менее спокойно торговать даже в Малой Азии, за сотню километров от «пограничных» столбов шумеров и аккадцев. Они создавали свои поселки, имели охрану, но главной гарантией была уверенность, что рано или поздно тот, кто их тронет, будет наказан. И судя по тому, что тамкаров было очень много, видимо, наказания были эффективными и эта профессиональная группа могла существовать.

Собственно регулярных войн в Восточном Средиземноморье почти не вели, только в конце 3-го тыс. из Месопотамии приходили войска III династии Ура. Фараоны появились здесь позднее. Город Библ – единственное место, где жило много египтян; в надписях Египта Библ упоминается довольно часто.

Бесспорно, что государственность существовала здесь уже в первой половине 3-го тыс., то есть тогда же, когда в Египте и Шумере. Это весьма существенно – не позже, а тогда же. Государственность по тем признакам, о которых можно судить археологически, существует с конца 4-го тыс. до Р.Х. в одних частях Восточного Средиземноморья, в других – с 3-го тыс. до Р.Х. Возможно, тогда появился и первый алфавит, о котором уже говорилось. Есть мнение, что появился он в Библе, где безусловно была известна египетская иероглифика. Первые известные нам надписи относятся уже к XXVIII в., то есть к началу 3-го тыс., но надписи не на хананейском, а на древнеегипетском языке. Примерно во второй четверти 3-го тыс. до Р.Х. египтяне для себя построили в Библе храм в честь одной своей малопопулярной богини, которая считалась ими заодно и покровительницей Библа. Отсюда следует, что египтяне часто тут бывали, если построили здесь святилище.

6. Финикийские города Библ и Угарит. Что представлял собой Библ в начале 3-го тыс.? Естественно, он окружен каменной стеной, что типично для этого времени; регулярная планировка, то есть правильные широкие улицы с мостовыми, переулки, по которым могли перемещаться повозки (а запрягали в них ослов), храмы – все говорит о наличии муниципальной власти. Мы видим ту же особенность храмостроительства западных семитов, о которой раньше говорилось применительно к другим храмам этого края. Это не шумеры и не восточные семиты с их единственным большим храмом, который одновременно и государственный центр; здесь много храмов. Причем совершенно не обязательно было иметь столь же много богов – просто каждая территориальная группа внутри города имела свой «приходский» храм. Найдено немало предметов, которые верующие дарили храму, но, к сожалению, сильно фрагментированных, поэтому судить о религиозной практике трудно. Имеются устройства для массового изготовления оливкового масла и большие склады сосудов с вином. Хорошо известно, что греки привозили вино в крепких амфорах. В Египте же такой массовой надежной посуды не создали; транспортировка производилась в непрочных кувшинах. Изготовив вино, хранили его, как греки и современные грузины, в больших глиняных бочках, пифосах, высотой порой около 2,5 м. Большое количество такой посуды найдено в руинах Библа. В пифосах вино доходило до кондиции, потом разливалось в кувшины и продавалось. Соответствующая тара найдена в большом количестве в Египте.

Еще один очень известный город находился рядом – Угарит. Там тоже имелись небольшие заводики по производству оливкового масла; мощности самих давилен таковы, что они не могли не работать на экспорт.

То, что мы знаем о побережье к северу от Святой Земли, давно убедило исследователей, что никаких возможностей для создания великой державы в этих достаточно изолированных долинах не было, в каждой из них население всегда имело свои особенности. Постепенно тут формировалась другая тенденция – нежелание объединяться друг с другом и с кем бы то ни было еще. В литературе неоднократно встречается утверждение, что данные общества обязаны своим происхождением мировой торговле, но факты 3-го тыс. до Р.Х. об этом не свидетельствуют. Основой было местное сельскохозяйственное производство, добыча лесоматериалов и раковин, а торговля была нетранзитной. Никакие шумеры ни с каким Египтом через Финикию своими продуктами не торговали. Сами финикийцы, кроме Египта, в те времена тоже никуда далеко не ездили – этим они займутся позже. Египет же выйдет в море тоже тысячелетие спустя.

Первым из правителей Месопотамии, добравшимся до Средиземного побережья, стал некий Мески Гала, правитель маленького государства Адаб (около 2350 г.). Впоследствии у правителей шумеров становится доброй традицией сходить походом к Средиземному морю, пополоскать в нем оружие. Потом надо было оставить надпись; там сохранилась масса надписей иноземных народов. (Надо отдать должное египтянам, которые позднее периодически здесь доминируют, – в отличие от других народов, они не всегда сбивали надписи местных и не очень местных правителей.)

Победители оставляли надписи, чтобы прочно утвердить себя здесь как сакральных правителей данной местности. Надписи не все уничтожались еще и потому, что финикийцев они особенно, видимо, не волновали: они знали, что всерьез ими править никто не собирается, а если и соберется, то не сможет. Когда же говорится о дани, которую платили правители маленьких государств египтянам или каким-то царькам Месопотамии, нужно помнить, что дань долгое время была символической – это лишь признание данного правителя старшим по отношению к союзному государству. Факт политически важный, хотя реальной дани никто не видел.