Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

Из правителей Эблы мы знаем Эбби-Зекира (XXIII в. до Р.Х.); он вел неудачную войну с Аккадом и проиграл. Эбла продолжает оставаться важным участником международной торговли и в последней четверти 3-го тыс., – в частности, в XXII столетии в Двуречье отсюда доставляют лес. (В это время кедры здесь еще росли.) В первой половине XXI в. Эбла поддерживает дипломатические связи с шумерами и участвует в праздничных парадных службах в главном храме Двуречья. Право участвовать в храмовых службах тоже было одной из форм равноправного участия в международных отношениях. Государство, которое делает богам соседей богатые жертвоприношения, имеет меньше шансов стать объектом жестоких расправ или безответственных покушений.

В Северной Сирии кроме Эблы было государство Алалах. Оба знамениты не столько размерами, красотой и богатством, сколько тем, что их остатки схожи с остатками всех библейских городов Святой Земли; они относятся к тому же типу. Оба государства семитские; жители говорили на смеси западного, восточного, да еще с примесью южного диалектов семитского языка.

Алалах располагался севернее Эблы, в низовьях р. Оронт – районе, географически ориентированном на Средиземноморье; это государство возникло в начале 3-го тыс. до Р.Х. Его столица – огромный город (50 га), рядом с центральным храмом (влияние техногенного Двуречья) – огромный дворец с колоннадой, постоянно расширявшийся. На поздних этапах развития города широко используется хорошо высушенный кирпич: строители создали свой кирпичный завод, хотя идею кирпича заимствовали у других народов. Все есть в этом городе на протяжении 3-го тыс., кроме одного – нет архива. Точнее, архив найден, но относится он к началу следующего, 2-го тыс.; впрочем, он в городе явно не первый. Где же находится более ранний, до сих пор неизвестно; обнаружив его, мы узнаем массу интересного об Алалахе.

8. Население Месопотамии. Следующий блок проблем – восточные семиты в Верхней Месопотамии (не надо путать с верховьями Евфрата). Верхняя Месопотамия вместе со Средней и Нижней входит в общее понятие Месопотамии, но ландшафтно-исторически Верхняя Месопотамия – центральная часть Плодородной дуги. Сходство с последней состоит в том, что здесь менее важна ирригация – обычная причина возникновения крупных деспотий и сложных социально-экономических объединений. Именно эта северная (Верхняя) часть Месопотамии являлась основным контрагентом Святой Земли; именно через эти земли отправился Авраам в свой путь. Данный район в предшествующие тысячелетия отличался достаточно интенсивным развитием, в нем сформировалась (отчасти) своя археологическая культура («сиро-киликийский неолит», 6-е тыс. до Р.Х.), в 5-м тыс. ощущается влияние халафской культуры Северной Месопотамии, в первой половине 4-го тыс. – убейдской. Но это – влияния; с середины 4-го тыс. местные элементы полностью доминируют, хотя «восточные» связи сохраняются.

В Верхней Месопотамии и по Тигру плотно жили не шумеры, а лица, говорившие на прототигридском языке. В Двуречье рядом жили прототигриды, протоевфратцы и (где-то) протошумеры.

Восточными семитами Верхняя Месопотамия была освоена не позднее 4-го тыс. до Р.Х. Здесь возникают города, храмы, но не техногенного, а гармонического типа. В частности, было свое, традиционное для Плодородной дуги, отношение к храмам – их много, они небольшие и у них свои конструкции. Своими были и традиции изготовления металлических изделий, стили печатей. Государство возникает в 3-м тыс., одна из ранних надписей гласит: «Здесь город один государства Мари», – первоначально это был достаточно изолированный центр, слабо связанный с шумерскими районами. Но потом влияние техногенов росло; среди оставленных царями Мари надписей в честь богов, которым были посвящены храмы, упоминается и шумерский Энлиль. Жили здесь и шумерские тамкары (торговые представители шумерских государств). Кроме восточных были представлены и западные семиты.

Далее на восток, в Средней Месопотамии, жили восточные семиты и шумеры, и только в Нижней, да и то лишь в южной ее части, шумеры доминировали. Видимо, сохранялись на Тигре и прототигриды, а кое-где на Евфрате – протоевфратцы. Их особые имена еще проскальзывают сквозь череду веков. Назовем некоторые слова, унаследованные шумерами от прототигридов, чтобы было понятно, насколько шумеры были обязаны основами своей культуры иному населению: стена, форма для кирпича, печать, медь, медник, кузнец, земледелец, пастух, ткач, строитель, каменотес и т. д. Собственно говоря, шумерам оставалось только придумать слово «царь» (и то не сразу). Все основные профессии, которые отличают государственное общество от догосударственного, были заимствованы от этих безвременно погибших прототигридов. Совершенно очевидно, что в 5-м – середине 4-го тыс. шло влияние с Тигра и Верхней Месопотамии на шумеров в сфере базовых технологий, и лишь где-то в конце периода с начала 4-го тыс. началось обратное движение техногенной культуры и социальных институтов.

В последней трети 3-го тыс. до Р.Х. в Верхней Месопотамии жили два народа, которые надо запомнить, – диданы и ханейцы (через земли ханейцев проходил Авраам). О них существует много литературы, но объем пособия не позволяет на этом останавливаться. Это часть западносемитской группы, которую восточные семиты, жившие в Аккаде, называли «западниками» (амурру, амореи).

Основные группы семитского населения к концу 3-го тыс. до Р.Х. таковы.

Первая группа – западные семиты.Она подразделяется на три территориальные подгруппы: северная, аморейская, куда входят амореи, ханейцы и др.; центральная – хананеи (и часть амореев) в Святой Земле и близ Финикии; юго-восточная – за Иорданом (тоже амореи и, возможно, предки арамеев). Другими словами, по внешней дуге, на севере – хананеи и амореи, на западе – хананеи; по внутренней дуге – амореи и предки арамеев.

Вторая группа – восточные семиты.Они в основном жили в Месопотамии, назывались по городу, который основали (Аккад), – аккадцы.

Третья группа – южные семиты.Состоит из двух подгрупп: южноцентральной – народы оазисов Аравии, предки арабов; и собственно южной, живущей отдельно, на юге Аравии, где находится современный Йемен. Там позднее сложилось Сабейское царство, населенное сабеями и предками эфиопов. Последние отсюда, как считается, перебрались в Африку.

Данное разграничение во многом ориентировочное; указанные этнические группы часто перемещались и перемешивались, что особенно никого не удивляло.

Надо отдельно упомянуть еще одно, более позднее государство – Ашшур, из него потом возникнет Ассирия. Ашшур сложился как изолированный восточно-семитский центр в Месопотамии, на Нижнем Забе, в бассейне Тигра, вдали от основных долин, и быстро начал расцветать. Его правитель в 3-м тыс. вначале имел титул энси и был маленьким зависимым монархом, но в более поздних надписях правители Ашшура названы уже царями. Здесь несколько иная модель развития, более похожая на шумерскую: сначала – единый храм, потом – городские стены. Самые первые правители – Уштиа и Киккия – имели имена не семитские, но далее в списке есть и восточно-семитские имена. Государство более молодое, чем уже описанные: лишь к XXI в. относится конкретная информация об Ашшуре, когда здесь правил некий чиновник с редким семитским именем Зарику, это был «сменный» чиновник, назначенный из Ура. В конце XXI в. власть Ура над Ашшуром кончается – и город становится свободным. Начинается независимая, но обильно политая кровью соседей история Ассирии.