Владимир Сёмин - История России. Конспект лекций

В 1485 году Иван III начал именоваться великим князем московским и всея Руси Божией милостью, а в переписке с иноземными монархами называть себя царем. Важными шагами в усилении единодержавной власти стали брак Ивана III в 1472 г. с племянницей последнего византийского императора Константина IX – Софьей Палеолог и венчание им своего внука Дмитрия шапкой Мономаха и титулом наследника и государя Божией милостью.

При Иване III и Василии III войско стало общерусским, и именно на этой основе великие князья выступали уже как самодержавные государи по отношению к удельным князьям и боярам, которые тем не менее продолжали иметь свои собственные небольшие военные отряды.

Наконец, Иван IV (будущий Грозный) венчался в 1547 г. царским венцом и стал первым официально провозглашенным российским царем, самодержцем, получившим власть и венец из рук главы церкви и от имени Бога.

5. В процессе становления Московского царства в русских землях фактически была уничтожена социальная группа собственников и утвердилась власть – собственность в лице царя и государственной бюрократии.

В последующем, в XIII–XVI вв., позиции власти-собственности еще более усилились. Если в начале XV в. 2/ 3всех удобных земель принадлежали боярам, князьям, церкви, а великому князю – всего 1/ 3, то к середине XVI в. положение изменилось на диаметрально противоположное: у знати и церкви – 1/ 3, а у великого князя – 2/ 3. К концу же царствования Ивана IV собственниками земли в России были лишь царь и церковь, причем собственность последней была существенно сокращена.

Права собственности удельных князей из великокняжеского дома были подорваны Василием II, после того как он учредил на их землях уезды, которые управлялись наместниками, назначаемыми великим князем из числа московских бояр и получавшими «корм» со своей должности.

Василий III и Иван IV приняли последовательные меры к ограничению церковных вотчин. Сначала князьям и боярам было запрещено давать вотчины в монастыри без царского ведома; затем земли, отобранные церковью у дворян, были возвращены владельцам, а земли, розданные боярами церкви в малолетство Грозного, – в казну; с 1580 г. в монастыри разрешалось делать только денежные вклады.

6. Острая социально-политическая борьба, и прежде всего за власть, сопровождала образование Московского царства. Наиболее кровавым и жестоким ее проявлением стала феодальная война в России (1425–1453). В борьбе за великое московское княжение столкнулись Василий II, его дядя, Юрий Галицкий с сыном Василием Косым.

Поводом к войне стало столкновение двух традиций престолонаследия: древней, лествичной, по которой после смерти сына Дмитрия Донского, Василия I, великим князем должен был стать второй сын, Юрий Галицкий. И новой, рожденной Донским, когда наследником Василия I должен был стать его сын Василий II Темный, получивший свое прозвище в связи с тем, что в ходе войны он не только трижды изгонялся своими противниками из Москвы, но и был ими ослеплен.

Бояре долго ограничивали царское единодержавие Ивана Грозного, они заставили его в 1547 г. отказаться от войны с Литвой, а в 1550 г. добились включения в Судебник (сборник законов) ст. 98, согласно которой новые царские указы не могли быть приняты без согласия Боярской думы. Народные волнения и бунты, особенно в городах, также были частыми.

7. Образование Московского государства сопровождалось усилением роли и значимости Русской православной церкви в жизни общества.

Киевский митрополит Кирилл венчал Александра Невского на великое владимирское княжение и прожил большую часть жизни во Владимире. Его усилиями в столице Золотой Орды, Сарае, была создана православная епархия, через которую в последующем московские князья имели постоянную связь с ханом и Византией.

В 1325 году митрополит Петр перенес свою кафедру из Владимира в Москву и завещал похоронить себя в этом городе. Владимир же в это время был владением тверского князя.

Митрополит Алексей (1293–1378), дважды съездив в Орду, добыл у хана ярлык на великое княжение малолетнему Дмитрию Донскому, отбив его у суздальского князя Дмитрия Константиновича. Он активно поддерживал Дмитрия Донского в его борьбе с суздальско-нижегородскими князьями.

На рубеже XV–XVI вв. иосифлянское руководство церкви сформулировало теорию «Москва – Третий Рим», которая в условиях падения Византии и Флорентийской унии (1439) провозглашала Москву единственной хранительницей истинной веры – православия.

С окончанием формирования Российского централизованного государства союз московских князей и бояр, позволявший им сосредоточивать в своих сундуках богатства бояр покоренных князей, рухнул.

После смерти Василия III начался период боярского правления. Знатнейшие боярские роды (Глинские, Шуйские, Бельские, Оболенские, Воронцовы, Кубенские, Старицкие), пользуясь фактическим отсутствием ввиду малолетства Ивана IV центральной власти, стремились достичь максимального обогащения и политической независимости.

С декабря 1533 г. по апрель 1538 г. правили регентша, мать Ивана IV Елена Глинская, и ее фаворит князь И.Ф. Овчина-Телепнев-Оболенский. Россия потеряла в войне с Литвой Любеч и Гомель. После смерти Елены ее фаворит был казнен (1539), а к власти пришел «боярский совет» во главе с князьями Шуйскими.

На протяжении 1538–1547 гг. шла борьба за верховную власть между родами Шуйских и Бельских.

В 1543 году 13-летний Иван IV, с детства не страдавший излишним гуманизмом, затравил собаками главу рода князя Андрея Шуйского, после чего реальная власть перешла к боярам Воронцову и Кубенскому, но и их казнили летом 1546 г. по приказу набиравшего силу Ивана за недостаточную настойчивость в проведении казанской политики. В течение следующего года на вершине пирамиды власти оказались бабка Ивана IV – Анна Глинская и ее сыновья.

Кончилась боярская эпопея раздоров 16 января 1547 г., когда Иван IV Грозный (1547–1584) венчался на царство, причем не просто великим князем, а государем всея Руси и царем московским, чем подчеркивалось божественное происхождение его власти.

Утвердившись на престоле, Иван IV начал бурное реформирование устоев жизни московского общества (рис. 9). В целом реформы середины XVI в. в России были реформами феодального государства, проводившимися за счет крестьянства и, что характерно для России, за счет крупных собственников – бояр, в интересах дворянства, как опоры царя, с целью усиления самодержавной централизованной государственной власти, сосредоточения в ее руках не только политической власти, но и всех прав собственности.

Главной особенностью ментальности Ивана Грозного как государственного деятеля, а также определенной части российского служилого сословия было утверждение в их сознании приоритета государственного устройства на жестких вертикальных связях и подданства всего общества власти обожествляемого единоличного правителя. Для воплощения этого идеала Иван Грозный создал специальный механизм – институт опричнины (1564–1572).