Вячеслав Звягинцев - Дело Иисуса: беззаконие по закону?

По большому счету, все книги Пятикнижия представляют, как отмечал А. Гумеров, свод «законов, связанных с нарушением первой заповеди – любить Бога» 62 62 Гумеров А. Суд над Иисусом Христом. М.: изд-во Сретенского монастыря. 2007. С. 62. . Это первооснова и фундамент иудейского права. А под идолопоклонством стали понимать все, что этот фундамент подрывает. И в первую очередь – отказ от веры в Бога Яхве и поклонение «иным богам». Идолопоклонство, по-еврейски «авода зара» – «чуждая служба».

У современного читателя идолопоклонники, прежде всего, ассоциируются с лицами, поклоняющимися языческим истуканам. Но в иудаизме это понятие с древнейших времен рассматривалось в более широком контексте. В Устной торе утвердилась концепция, согласно которой идолопоклонством считалось не только служение любому другому божеству, помимо Яхве, но и отступничество от него в любой форме. М. Пальмов писал: «Священные писатели называют его (в приложении к еврейскому народу) заменой истинного Бога идолами, забвением и оставлением Господа, уклонением от Него, изменою и отступлением от Него и др.» 63 63 Пальмов М. Идолопоклонство у древних евреев. СПб. 1897. С. 91, 94. . В то же время, измена Богу рассматривалась законниками как богохульство.

Надо подчеркнуть, что фактически для иудеев (а позже и для христиан) идолопоклонство стало альтернативным именованием не только язычества, но и любого отхода, отступничества от иудейской веры. В словаре архимандрита Никифора идолопоклонство, идолослужение и язычество определяются как тождественные понятия 64 64 Библейская энциклопедия. – 3-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС. 2005. . Причем служение иным богам могло осуществляться не только с помощью каких-то дел, но и на словах. Еще Тертуллиан отмечал: «Нам следует помнить о том, что и на словах следует остерегаться того, как бы не впасть в идолопоклонство» 65 65 Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Изд. группа «Прогресс». Культура. 1994. С. 249—270. . О том же говорил Маймонид. В Фундаментальных законах Торы он писал, что «каждый, кто допускает мысль о существовании другого бога… отрицает основы веры», то есть отрицает целиком всю Тору. А в Законах об идолопоклонстве он еще раз подчеркнул: «Все помыслы безбожника – поклонение идолам» 66 66 Маймонид. Мишне Тора. Книга «Знание». Фундаментальные законы Торы 1:4. Законы об идолопоклонстве 2:9. М.: Лехаим. 2010. С. 178, 443—444. . В этих словах отчетливо просматривается тождественность идолопоклонства и богохульства, как наиболее опасных для иудейского общества преступлений.

Между тем, в Торе не содержалось систематизированной и развернутой системы законоположений, характеризовавших идолопоклонство и богохульство. В законах Моисея не установлено строго определенного перечня конкретных правовых норм, указывавших на признаки этих преступлений. Обратившись к Закону, можно увидеть, что под страхом смерти запрещалось поклоняться иным богам, создавать кумиров, воздвигать идолов («богов литых»), делать изображения того, что на небе и того, что на земле и в воде, т.е. живой или неодушевленной твари (Исх. 20:3—6, 34:17; Лев. 26:1; Втор. 5:8); прибегать к демонам (Лев. 19: 26; Втор. 18:9—11); произносить имя Бога всуе (Исх. 20:7; Втор. 5:11), а также клясться именем Божиим, бесчестить, злословить и хулить Его (Лев. 19:12; 24:15—16).

Опираясь на эти нормы, законоучители неоднократно расширяли перечень конкретных правонарушений, которые могли, по их мнению, рассматриваться как идолопоклонство и богохульство. А. Гумеров, подробно осветивший этот вопрос в книге «Суд над Иисусом Христом», писал, что «еврейское право было не просто кодексом статей, запрещающих и наказывающих, но единой системой заповедей, предписаний и наказаний, охватывающих все стороны жизни». А из этого вытекало, что в принципе нарушение любой из заповедей Пятикнижия (раввины, начиная с таннаев, насчитали их 613) при определенных обстоятельствах и соответствующем желании можно было интерпретировать как богохульство.

Правовые нормы книги Второзаконие (Дварим), помимо простого иудея, поклонявшегося идолам (Двар. 17:2—6), выделяли еще три вида идолопоклонников: лжепророков-идолопоклонников (Двар. 13:2—6), обольстителей или подстрекателей к идолопоклонству (Двар. 13:7—12) и совратителей города (Двар. 13:13—16).

Последние три категории идолопоклонников объединял один общий признак. Эти лица, по мнению законодателя, не только сами сбились с пути, но и других призывали или подстрекали к служению иным богам. Именно этим обстоятельством объяснялась их особая опасность для иудейского общества. К таким лицам применимы (в той или иной степени) многочисленные термины, которые позже стали употреблять в Мишне, Талмуде и обширной раввинистической литературе: еретики, безбожники, зачинщики, неверующие, соблазнители, совратители и обольстители, которых, в свою очередь, начали подразделять на подстрекателей (медиахов) и искусителей (меситов) 67 67 Маймонид в книге Заповедей (Запреты, 15) называл меситами (искусителями) тех, «кто искушает только одного или немногих», а медиахами (подстрекателями) именовал тех, кто «соблазняет многих». В Талмуде приводится еще один критерий разграничения этих понятий: первые подговаривают на святом языке, вторые – на языке простолюдинов. .

Все эти термины не имели до проведенной Маймонидом кодификации четких критериев разграничения, обозначая разного рода отступников от иудейской веры. Пытаясь их классифицировать, Маймонид в Законах об идолопоклонстве прямо связал вероотступников, отрицавших Тору, с идолопоклонниками, сформулировав правило о том, что запрет идолопоклонства «равносилен всем остальным законам Торы, вместе взятым» 68 68 Там же. Законы об идолопоклонстве 2:7. С. 442. . Кроме того, Маймонид официально закрепил в своем кодексе действовавшее на практике с древнейших времен правило, отождествлявшее идолопоклонников из числа иудеев с богохульниками.

В этой связи заметим, что в древнееврейском праве запрет на идолопоклонство распространялся не только на иудеев. Согласно еврейской традиции этот запрет основывался на одной из семи заповедей потомков Ноя, распространявшихся на всех людей 69 69 См., например – Гомельский Р. Христианство и аллаха. Лехаим. Май 2014. . То есть, в правовых нормах выделялись два вида идолопоклонников:

– язычники-иноверцы;

– иудеи, которые поклонялись иным богам, изменяя отеческой вере.

Последних, как раз и стали приравнивать к богохульникам. И именно в отношении таких лиц фарисеями была разработана особая процедура судебного разбирательства, которую у нас есть все основания отнести к области чрезвычайного права. Уяснить это важно, приступая к анализу правовых норм, на основании которых синедрион осудил Иисуса.