Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Тут можно читать онлайн Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: sci_history, издательство Литагент Индрик, год 2012. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент Индрик
  • Год:
    2012
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-91674-240-4
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века краткое содержание

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - описание и краткое содержание, автор Коллектив авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Предлагаемое издание является первой коллективной историей Испании с древнейших времен до наших дней в российской историографии.
Первый том охватывает период до конца XVII в. Сочетание хронологического, проблемного и регионального подходов позволило авторам проследить наиболее важные проблемы испанской истории в их динамике и в то же время продемонстрировать многообразие региональных вариантов развития. Особое место в книге занимает тема взаимодействия и взаимовлияния в истории Испании цивилизаций Запада и Востока. Рассматриваются вопросы о роли Испании в истории Америки.
Жанрово книга объединяет черты академического обобщающего труда и учебного пособия, в то же время «История Испании» может представлять интерес для широкого круга читателей.
Издание содержит множество цветных и черно-белых иллюстраций, карты, библиографию и указатели.
Для историков, филологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется историей и культурой Испании.

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Коллектив авторов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
Св Хуста и Руфина Худ Ф Штурм 1555 г Также было доказано что хотя в - фото 19

Св. Хуста и Руфина. Худ. Ф. Штурм, 1555 г.

Также было доказано, что, хотя в целом закрепленная в канонах Эльвирского собора покаянная дисциплина соответствует практике IV в., некоторые из указанных в них церковных наказаний не могли появиться ранее середины V в. Филологический же анализ выявил значительное число интерполяций и редакторскую правку канонов. Таким образом, каноны Эльвирского собора отражают ситуацию скорее второй половины IV в., чем доконстантинову эпоху.

* * *

Прекращение гонений и легализация христианства в пределах Римской империи после издания в 313 г. императорами Константином и Лицинием Миланского эдикта создали условия для более широкого распространения Церкви на Пиренейском полуострове. Испанские епископы начинают принимать активное участие в богословских спорах по всему Средиземноморью. Так, на Арелатском соборе 314 г., созванном в связи с расколом донатистов в Северной Африке, присутствовали восемь епископов из Испании. Одним из ближайших доверенных лиц императора Константина и активным участником арианских споров стал епископ Кордовский Осий (Ossius, или Hosius). При этом мнения испанских епископов относительно учения Ария разделились: с одной стороны, здесь были такие твердые защитники православия, как св. Григорий Эльвирский, с другой стороны, ряд проариански настроенных епископов, как, например, Потамий Лиссабонский.

В каноническом отношении испанская Церковь в IV в. оставалась независимой от Рима. Кто из испанских епископов занимал первенствующее положение в этот период, точно неизвестно (в Бетике это, вероятно, епископ Эльвиры, в Таррагоне – епископ Сарагосы, в Картахене – епископ Толедо, в Лузитании – епископ Мериды, в Галисии – епископ Леона).

Каноны Эльвирского собора свидетельствуют о том, что христианство в этот период проникает в высшие слои общества (к Церкви оказываются принадлежащими магистраты-дуумвиры, жрецы-фламины, крупные землевладельцы, богатые матроны). Клирики активно включаются в социально-экономические отношения и могут заниматься торговлей (но только в своей области – 19-й канон; при этом им категорически запрещается заниматься ростовщичеством – 20-й канон). Хотя в Испании уже начинает распространяться целибат (27-й канон), каноны пока что требуют от клириков лишь воздержания от супружеских отношений и не одобряют рождение у них детей (33-й канон). Христианам запрещается вступать в браки с язычниками или иудеями (с последними – даже есть вместе, 50-й канон).

Осий Кордовский

Осий (или Оссий) Кордовский родился ок. 256/257 г. в Испании, известен прежде всего как церковно-политический деятель. Приблизительно в 296 г. он принял епископский сан. Во время гонений 303–305 гг. подвергся пыткам, был отправлен в изгнание, стал исповедником, а после 312 г. оказался в числе советников императора Константина Великого. В 324 г. он был послан в качестве императорского легата в Александрию для разрешения спора об учении Ария. Осий сыграл ключевую роль в проведении Никейского (I Вселенского) собора 325 г. (его имя стоит первым в списке участников Собора). По свидетельству некоторых церковных историков, именно Осий предложил включить в Никейский Символ веры термин «единосущный». Однако его позиция в последующие годы не совсем ясна. Он председательствовал на Сардикском соборе 343 г., оправдавшем св. Афанасия Александрийского, но позже подписал проарианские акты Сирмийского собора 357 г. (так называемую вторую сирмийскую формулу). За это его осуждали некоторые западные богословы (в частности, св. Иларий Пиктавийский), другие же считали, что столетний старец был просто введен в заблуждение. После этого Осий вернулся в Кордову, где скончался в 357/358 г. Из сочинений Осия сохранились лишь письма к римскому епископу Юлию I и к императору Констанцию. Исидору Севильскому были известны также его сочинения «Похвала девству» и «Толкование священнических одежд», которые в настоящее время считаются утерянными.

Особенностями церковного богослужения этой эпохи являются сохранение двух-трехлетнего периода оглашения (наставления в вере) перед Крещением, совершение Евхаристии преимущественно по воскресным дням и праздникам, отсутствие практики тайной исповеди и доминирование канонического покаяния (совершаемого епископом, причем кающийся должен был исповедоваться в своих грехах в присутствии общины; наказанием же за те или иные прегрешения служило отлучение от причастия на длительный срок). В отличие от восточных Церквей, в Испании (как и в Риме) вводится строгий пост в субботу (26-й канон). Каноны Эльвирского собора запрещают помещать в церквах образы для поклонения (36-й канон). Большое внимание уделяется нравственным вопросам: осуждаются немотивиронный разрыв помолвки, аборты, прелюбодеяние, игра в кости на деньги, ложные доносы, женщинам запрещается вступать в переписку с посторонними без ведома мужа.

Хотя 60-й канон Эльвирского собора еще не одобряет разрушение христианами языческих идолов, ситуация в империи в целом в конце IV в. меняется: после эдикта императора Феодосия в 382 г. разрушается алтарь Победы в римском сенате, начинается повсеместная конфискация храмов, а в 392 г. вводится полный запрет языческих жертвоприношений и санкционируется разрушение идолов.

Фрагменты мавзолея св Евлалии в крипте базилики св Евлалии Мерида IV в - фото 20

Фрагменты мавзолея св. Евлалии в крипте базилики св. Евлалии. Мерида. IV в.

Серьезной проблемой для государственной власти становится появление множества ересей. Испанскую Церковь в этот период потрясает движение присциллианистов, сведения о котором достаточно противоречивы. Его основателем был Присциллиан, происходивший из знатного рода и получивший хорошее образование. В середине 70-х годов IV в. он стал известен как проповедник крайнего аскетизма и привлек к себе множество самых разных людей, включая некоторых епископов. Однако против него выступили Гигин, епископ Кордовы, и Идаций, епископ Мериды.

Его учение было осуждено на Соборе в Сарагосе в 380 г. Присциллианистам вменялось в вину то, что они отделялись от общих церковных собраний и организовывали свои в горах и на виллах, и то, что они постились по воскресеньям. Их также обвиняли в занятиях магией и связях с гностиками и манихеями. Однако епископы Инстанций и Сальвиан, поддержавшие Присциллиана, рукоположили его во епископа Авилы. Он получил поддержку в Южной Галлии (вероятно, в том числе от св. Мартина Турского, хотя многие источники говорят о том, что св. Мартин, наоборот, обличил его в ереси) и обратился за помощью к папе Дамасу. Но противники Присциллиана смогли убедить узурпатора Максима на Соборе в Бордо (384 г.) в том, что он еретик. В 385 г. Присциллиан и ряд его соратников были казнены, но движение на этом не прекратилось. Казненных стали почитать как мучеников. Присциллиане сконцентрировались в основном в Галисии, и, несмотря на политические катаклизмы, борьба с ними продолжалась до второй половины VI в.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Коллектив авторов читать все книги автора по порядку

Коллектив авторов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века отзывы


Отзывы читателей о книге История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века, автор: Коллектив авторов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x