Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Тут можно читать онлайн Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: sci_history, издательство Литагент Индрик, год 2012. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент Индрик
  • Год:
    2012
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-91674-240-4
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века краткое содержание

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - описание и краткое содержание, автор Коллектив авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Предлагаемое издание является первой коллективной историей Испании с древнейших времен до наших дней в российской историографии.
Первый том охватывает период до конца XVII в. Сочетание хронологического, проблемного и регионального подходов позволило авторам проследить наиболее важные проблемы испанской истории в их динамике и в то же время продемонстрировать многообразие региональных вариантов развития. Особое место в книге занимает тема взаимодействия и взаимовлияния в истории Испании цивилизаций Запада и Востока. Рассматриваются вопросы о роли Испании в истории Америки.
Жанрово книга объединяет черты академического обобщающего труда и учебного пособия, в то же время «История Испании» может представлять интерес для широкого круга читателей.
Издание содержит множество цветных и черно-белых иллюстраций, карты, библиографию и указатели.
Для историков, филологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется историей и культурой Испании.

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Коллектив авторов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Проблема двух христианских исповеданий, которые сосуществовали в королевстве Леовигильда, оказалась неразрешимой для этого короля. Он пытался сделать свою страну единой по вере, причем видел свою опору в арианстве. Однако арианская церковь к этому времени не могла соперничать с ортодоксальной в отношении внутренней организации. Испано-римское духовенство смогло в полной мере воспользоваться административным опытом империи по организации территориального управления, и главы общин – епископы – обладали очень значительным влиянием.

Рекополис

Город был основан Леовигильдом (около Сорита де лос Канес, пров. Гвадалахара) в 578 г. В этот год в военных действиях, которые постоянно вел король, случилось затишье, и он решил в подражание римским императорам заложить новый город, который стали называть Рекополис (от Rexopolis), что означает город короля (правда, это лишь одна из версий этимологии, точно происхождение названия не установлено).

Рекополис Руины базилики VI в Он просуществовал как город с конца VI до - фото 23

Рекополис. Руины базилики. VI в.

Он просуществовал как город с конца VI до середины IX в., а потом постепенно был заброшен – жители переселились в Сорита де лос Канес, неподалеку от которого сейчас находятся руины Рекополиса. Раскопки на его территории еще не завершены, но уже можно говорить, что Рекополис был уникальным примером города вестготского периода. Четко выявляются дворцовый комплекс из трех зданий в два этажа, церковь базиликального типа. Из дворца в город вели монументальные ворота, выходившие на главную улицу, по сторонам которой располагались лавки и мастерские, где изготавливали стекло, ювелирный изделия и можно было приобрести продукты со всех концов Средиземноморья. Город был окружен массивной стеной. Водоснабжение было организовано при помощи акведука, единственного известного сегодня подобного сооружения времен вестготов.

Примером того, сколь сложными и неоднозначными могли быть отношения епископской и королевской власти в это время, служит история Масоны Меридского. Гот по происхождению и арианин по исповеданию, Масона был назначен королем епископом Мериды. Однако после нескольких лет пребывания на кафедре он принял никейское исповедание. В это время Мерида оказалась под властью мятежника Герменегильда. Когда в 582 г. Леовигильд вернул город, он попытался убедить Масону вернуться в арианство, однако тот отказался. На смену непокорному епископу был прислан новый. Масону же призвали в Толедо и потребовали отдать одну из ценных реликвий, которую он забрал, покидая меридскую кафедру, – тунику св. Евлалии. Получив отказ, Леовигильд отправил Масону в изгнание, из которого он смог вернуться уже при сыне Леовигильда короле Рекареде, когда никейское исповедание восторжествовало во всем королевстве.

Одним из важнейших нововведений Леовигильда стала чеканка золотой монеты со своим именем и изображением. Вестготы чеканили монету начиная с V в., но на золотых ставилось имя и изображение императора. С его же правлением связывают введение при вестготском дворе церемоний на манер восточно-римских: появляются такие символы власти, как трон и диадема, король начинает облачаться в особые одежды для публичных выходов.

Вскоре после вступления на престол второго сына Леовигильда – Рекареда был избран новый путь в религиозной политике. Рекаред решил положить в основу конфессионального единства королевства никейское исповедание. На собранном в 589 г. III Толедском соборе вестготский король объявил в присутствии духовенства и знати, что отныне единственным разрешенным исповеданием в королевстве будет никейское. Король пытался оказать давление на арианских епископов и побудить их к обращению. Он пригласил их на диспут с ортодоксами по вопросам конфессиональных различий, который завершился желанной для короля победой ортодоксальной партии. Третий Толедский собор стал поворотным событием в истории вестготского королевства, поскольку заложил основу новой политической традиции, в которой церковь заняла совершенно особое место в управлении страной.

Глава 2. «Вестготская теократия»: сакрализация королевской власти. Церковь и ее политическая роль. Толедские соборы

Вестготская монархия, сформировавшаяся после обращения короля Рекареда, представляет собой уникальное явление в государственно-политической истории Запада. С одной стороны, власть монарха распространялась на все стороны жизни испано-вестготского общества, включая даже некоторые вопросы церковного управления, с другой стороны, король не возглавлял испанскую Церковь, а его власть была ограничена правом и во многом зависела от позиции аристократических родов. Сочетание выборности и наследуемости престола и правление в тесном взаимодействии с Церковью делает вестготскую монархию более всего похожей на византийскую модель государственности, идеологическая составляющая которой нашла выражение в учении о «симфонии» императорской власти и Церкви.

Вестготские монархи, не претендуя на императорскую власть, стремились упрочить свое положение через возрождение некоторых римских традиций и институтов. В частности, начиная с Рекареда к имени короля стало добавляться имя Flavius, вызывая ассоциации с римскими императорами. В актах III Толедского собора 589 г. Рекаред именуется «священнейшим принцепсом» (sacratissimus princeps), «исполненным божественного духа», равноапостольным, православным королем (orthodoxus rex), «пастырем народа», «новым Константином» (поскольку подобно тому он созвал Собор) и «новым Маркианом» (так же, как и он, победившим еретиков). В честь короля стали возноситься аккламации. Была установлена даже новая система летоисчисления – от начала правления Рекареда. 75-й канон IV Толедского собора (633 г.) свидетельствует о введении клятвы верности монарху, которая приносилась всем народом и клиром. Восстающие против короля анафематствовались как нарушители этой клятвы.

Идеология христианской монархии была детально разработана в трудах Исидора Севильского. Согласно учению Исидора, власть составляет часть божественного замысла о спасении человека и имеет божественное происхождение. Поскольку после грехопадения человек не хочет повиноваться Богу по любви, Бог покоряет его силе других людей, чтобы из-за поврежденной воли человек не уклонялся все время в сторону зла. Таким образом, власть рождается как средство удержания человека в рамках естественного закона. Главная ее цель – издание законов и забота об их исполнении. Власть, по словам Исидора, это не dignitas (почет), а officium (служение). Долг монарха – защищать Церковь от тех, кто посягает на веру и на церковную дисциплину (от язычников, еретиков, схизматиков и иудеев). При этом королем может считаться только тот, кто правит, следуя праву, а тот, кто грешит и нарушает законы, не может называться королем и становится тираном.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Коллектив авторов читать все книги автора по порядку

Коллектив авторов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века отзывы


Отзывы читателей о книге История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века, автор: Коллектив авторов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x