Александр Лепехин - Казачество Тульского края

ДОНСКОЙ КАЗАК 1774 г.

Цель одна – раздробить Россию и стравить эти части между собой, ЕДИНАЯ и НЕДЕЛИМАЯ она слишком ОПАСНА для Великого Рейха и других наших «друзей». Противостояние слишком дорого стоит и всегда заканчивалось разгромом, а так – пусть дерутся между собой, а потом мы придем и их «помирим», когда они совсем ослабнут и будут все германцами, как это произошло с западными славянами, которые 70% нынешнего народа германии составляют, многие из нас о них и не слышали, они были и в 12 веке тоже дробиться надумали, пришли немцы и их помирили, теперь все они на немецком разговаривают и о корнях своих и причинах своих раздоров не вспоминают, теперь других проблем много. И осталось от них на память город Росток, да измененные немцами на свой лад названия их городов: Липск – Лейпциг, Бранибор – Браденбург, Старгород – Олденбург, ну и.д. Но вернемся в сегодняшним проблемам. Наши «доброжелатели» всеми возможными и невозможными способами доказывают, что была, де, такая страна -Казакия и народ – казаки, и нужно им отделиться от России. Малороссы отделились и назвали себя очень интересно, Украинцы -т.е. народ Окраины. И что хорошего? Что у них получилось? Кроме как братьев своих поедом есть? Но я их все равно русскими считаю, а накипь сойдет, правда, наши забугорные «доброжелатели» постараются ее сохранить как можно дольше. Вот некоторые фамилии донских и яицких казаков, которые получали жалование за службу в 1635 г.: Алатарев, Белозеров, Володимерец, Волонженин, Вязметин, Гуселников, Епифанов, Казанец, Корсаков, Костромитин, Кулышевец, Курмышенин, Мещерский, Мордвин, Москвитин, Муромец, Нижегородец, Резан, Ржевитин, Саморенин, Саратовец, Свияженин, Сибиренин, Суздолец, Уржемец, Черкасов, Чернин, Шатченин, Ярославец (РГАДА ф. 210, оп.9, Документы Разрядного приказа. Столбцы разрядных столов. Приказного Ст.134.1 (1635г.) список Донских и яицких казаков которым дано жалованье в Туле.21-31 (козловцы) (весь док. см. далее) . Они нам и рассказывают откуда этот казачий «народ» собрался на Дону и таких фамилий большинство и ни одной татарской, за исключением Казанец.

Документов о нашей истории сохранилось очень мало. Время, сырость, пожары, да и наплевательство чиновников, зачастую приводило к утрате огромного количества документов. Так, например, в Туле некоторые служители архива топили документами печки, чтобы сэкономить, а затем продать казенные дрова. Но что-то все-таки сохранилось. А еще, познать наше прошлое нам помогает археология и топонимика – наука по расшифровке географических названий. Например, происхождение названия главной тульской реки, Упа, почему-то отнесли к балтским народам, хотя те же Прусы и Литовцы – , по моему мнению, славяне, да и литовцы, когда их окликают отзываются «Аз», как раньше каждый славянин откликался, а не «Я», как ныне, – последней буквой алфавита. Балтийское море долгое время называлось Русским. И вот, начинаются околонаучные фантазии о том, как это слово сюда попало. И не видят, или не хотят видеть, очевидного: Упаслово западнославянское и пришло сюда это со славянским племенем Вятичей, которые, согласно летописям, в середине I тыс. н.э. пришли в эти места с запада, «от лях», т.е. со стороны Польши. Интересно и название Дедилов, с таким названием есть еще несколько населенных пунктов в Сербии, Чехии, на Карпатах, во Львовской области, да и на Оке, в землях Вятичей, есть село Дединово. Опять западнославянский след. Но это уже отдельная тема для разговора.

Во второй трети I тыс. н.э., как гласит Повесть временных лет, «от лях» пришли на Оку Вятичи. Воинственное и консервативное западнославянское племя. На занятых землях стояли накрепко, теснили угров и не пускали сюда князей Киевской Руси. Ну приходил князь с дружиной, вроде победил, вроде данью обложил, а ушел – и все по-старому: и дань не платят, и чужаков бьют. Вот князья из Киева во Владимир и ездили через Смоленск, а если он проезжал через земли Вятичей, то это считалось подвигом и отдельной строкой записывалось в летописи. Для примера: город в вятичских землях Рязань татары в XIII в. штурмовали неделю, Козельск и того больше – 7 недель, а столицу Руси того времени Владимир – 3 дня. Хотя вятичи между собой войн не вели, но не могли они жить одной семьей и постоянно делились на мелкие ватаги. Вождей избирали на общем сходе племени, последнее слово – за старейшинами. Если Деды не велят, то быть по сему. Вожди между собой на общий совет собирались и решали все вопросы, ни дать ни взять – Совет атаманов. Сами о себе Вятичи книг и летописей не оставили. Почему? А много казаки сами про себя пишут? Все про них и какие-то посторонние люди. Вот что пишет о Вятичах, монах из Киево-Печерской лавры в нач. XII в. в «Повести Временных лет». «А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое, и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними, имели по две и по три жены. И если кто умирал, то делали по нем тризну, а затем делали большую колоду (костер) и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столпах при дорогах, как делают и теперь еще Вятичи». Столп – это небольшой сруб без окон на высоком пне, избушка на курьих ножках. И сейчас мы ставим на путях памятные кресты. И чего в жизни наших предков, даже в злопыхательском изложении, противоречит нашей душе? Не уму, душе.

Дедилово. Церковь Праскевы Пятницы, стоит на месте битвы 1552 г.

Вятичи жили в лесах, занимались земледелием, но с годами истощалась земля и нужны были новые участки. И вот, наиболее ретивые решились осваивать степь. Ученые не так давно провели археологические разведки на тему: время и глубина экспансии в Дикое поле. Они нанесли на карту границы лесов в Тульской области и циркулем прочертили линию на расстоянии 30 км. Почему 30 км, а это дневной путь обоза, а на ночь ему нужно где-то укрыться, вот городки и ставили. И точно, есть поселения вятичей, провели еще одну линию – ещё поселения, еще одну – тоже есть, а когда провели ещё и ещё, ничего не оказалось. Другими словами, Вятичи более чем на 100 км углубились в Дикое поле и занимались земледелием. Но в степи, в отличие от леса, жизнь и война совсем другие. И если ты не приспособишься, то не выживешь, а Вятичи выжили.

Лаврентьевская и Никоновская летопись рассказывают, что в 1146 г. вождей вятичей собрали на совет в Дедославле, прежде бывший славный город Дедилов, ныне с. Дедилово. Но вождей абы где не соберешь, мы знаем, что Вятичи традиции больше жизни хранили, об их упрямстве и воинственности легенды складывали. Дедославль, значит, должен быть местом традиционного их сбора. Как правило, они собирались на какой-нибудь религиозный праздник, а значит, здесь должно быть и святилище. Для этого Дедилов – идеальное место. Река в Дедилове – Шиворонь, а Живоронью в стародавние времена называли жаворонка и была это священная птица, которая души славян после смерти в райские кущи уносила. Здесь же в Шиворонь с юга, с Дикого поля впадает река Олень. Олень – тоже священное животное, и такими именами не разбрасывались.