Коллектив авторов - Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

Многие современники Блайдена, будучи связаны с деятельностью различных христианских религиозных организаций в Западной Африке или работая в учреждениях колониальной администрации, активно выступали за дальнейшую африканизацию церкви, усиление самобытности «африканской личности». Такие западноафриканские общественные деятели, как Самюэль Кроутер (1806–1891), Джеймс Хортон (1835–1883), Джеймс Джонсон (1838–1917) начинали сомневаться в справедливости тех концепций европейской гуманитарной науки, которые акцентировали внимание на признаках «неразвитости» негроидной расы. Подобные сомнения культивировали чувства расовой солидарности у различных африканских народов, позволяя опираться на поддержку «братьев по расе» за пределами континента. Идейные построения этого рода в отечественной африканистике принято называть «культурным национализмом», что не отражает сложности данного явления и не учитывает лежавшей в его основе расовой солидарности, которая начала по-настоящему доминировать в идейных течениях на континенте на следующем этапе.

Рубеж ΧΙΧ-ΧΧ вв. и первые пятнадцать лет нового столетия стали периодом укрепления идеологии расовой солидарности. В 1900 г. в Лондоне прошла «Панафриканская конференция», созванная при поддержке общественно-политических организаций народов африканского происхождения. Термин «панафриканизм» вплоть до окончания Первой мировой войны останется лишь прилагательным, характеризующим скорее географический охват тех, к кому оказались обращены призывы выходцев с Африканского континента. Они ратовали за активизацию контактов между народами «черной расы», за ограничение вопиющих жестокостей колониального управления и нарушений имперских законов, за продвижение в «мир черных» достижений бурно развивавшегося научно-технического прогресса.

Формы протеста, сложившиеся в период между двумя мировыми войнами, трудно поддаются изучению. До нас дошло мало сведений о них, а главное, в большинстве своем они носят как бы переходный характер. Их грани были размытыми из-за того, что процесс становления новых общественных сил шел медленно и постепенно. И все-таки уже в этот период социальная эволюция привела к появлению нового протеста, зачатков множества ранее неизвестных африканцам и поначалу довольно аморфных организационных форм.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

История Тропической и Южной Африки. 1918–1988 гг. М., 1989.

Балезин А. С. Тропическая и Южная Африка в Новое и Новейшее время: люди, проблемы, события. Учебное пособие. М., 2008.

Емельянов А. Л. Новая история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2009; Он же. Колониальная история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2011; Он же. Постколониальная история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2011.

Хотя формально ООН ликвидировал мандат ЮАР на управление Намибией еще в 1966 г.

В том числе африкаанс, созданному на базе нидерландского языка.

Согласно традиции, в Свазиленде существует диархия: власть делят король («лев») и королева-мать («слониха»), однако в действительности последняя не обладает никакими реальными политическими полномочиями.

Материал о мигрантах из Тропической и Южной Африки в Европу предоставлен В. О. Черемисиновым.

Статистические данные, приведенные в этом разделе, взяты из разных первоисточников, и установить корреляцию между ними не представлялось возможным.

The Book of Duarte Barbosa. Ed. by M. L. Dames. Haklyut Society, 1918. Vol. l.P. 32.

Абрамова С. Ю. Африка: четыре столетия работорговли. М., 1978. С. 97.

Там же. С. 99.

Там же. С. 95.

Рено Ф., Даже С. Африканские рабы в далеком и недавнем прошлом. М., 1991. С. 107.

Словом «Индия» португальцы в XVI в. определяли не только полуостров Индостан, но весь восточный мир, от мыса Доброй Надежды до Японии и островов Тихого океана.

История национально-освободительной борьбы народов Африки в новое время. М, 1976. С. 400.

Сарайва Ж. История Португалии / пер. с португальского. М., 2007. С. 302.

Западная Африка, например, не годилась для заселения европейцами. Ее даже называли «могилой белого человека».

Следует отметить, однако, что в то время они отчасти были связаны с подавлением работорговли, которая процветала в этих районах и приносила местному населению определенные выгоды.

Цит. по: История Тропической и Южной Африки. 1918–1988 гг. С. 33.

Soyinka W. The Arts in Africa During the period of colonial rule // General History of Africa. Vol. VII. UNESCO, 1985. P. 558–559.

Цит по: Ibid. Р. 560.

Цит. по: Дрекслер X Юго-Западная Африка под германским колониальным господством. 1884–1915. М., 1987. С. 78.

The Mind of Buganda. Ed. by D. A. Low. L., 1971. P. 5

Федеральный архив ФРГ (Bundesarchiv). Ф. 1001 (Reichskolonialamt). Д. 8822. Л. 109.