Андрей Тихомиров - Миграции народов. Бытие как исторический источник

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Констатация биологических фактов, говорится о пробуждении природы после извержения вулкана).

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (То есть Бог – это и есть Человек.)

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Сотворение нужно понимать в качестве рождения.)

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Человек благодаря своему уму стал хозяином природы.)

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; (Человек – существо, которое питается и растениями, и насекомыми, употребляет и животную пищу.)

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. (Объяснение питания животных.)

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Развитие мира идет полным ходом!)

1 Так совершены небо и земля и все воинство их. (Объяснение различных явлений природы, которые происходят на небе и земле: землетрясения, извержения вулканов, гром, молнии и т.д.)

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. (Семь дней творения – восприятие человеком семи каких-либо умственных блоков, это восстановление природы после извержения, застывание магмы, которое могло длиться, конечно, не только 6 дней + день отдыха, но в памяти людей за многие тысячелетия остались эти цифры.)

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Айзек Азимов в книге «В начале» пишет: «Более 4000 лет назад разработали лунный календарь народы, населявшие Междуречье. К появлению новой луны, отмечавшему наступление нового месяца, был приурочен религиозный праздник, и, естественно, другие фазы Луны также не прошли незамеченными. Впервые словом „шаббат“ („саббату“ – на языке древней аккадской цивилизации, распространившей свое влияние на территорию Междуречья в третьем тысячелетии до новой эры) был назван день полнолуния. Слово перешло к жителям соседних земель, и до вавилонского плена в израильском государстве полная Луна (шаббат) и новолуние отмечались как равнозначные по важности события. Так, когда женщина собирается идти к чудотворцу-пророку Елисею просить об оживлении мертвого сына, муж говорит ей: „…Зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота“ (4 Цар. 4: 23). Однако во времена пленения вавилоняне отмечали также и промежуточные фазы Луны: первую четверть и третью. Эти четыре фазы появляются на небе с интервалом, приблизительно соответствующим неделе, и само английское слово week (Woche по-немецки) происходит от старого тевтонского Wechsel („изменение“). Действительность, конечно, оказалась сложнее. Каждая новая лунная фаза наступает через 7,4 суток, и для сохранения привязки к лунному календарю потребуется существенная корректировка всей схемы расчета. Некоторые недели должны стать семидневными, другие будут состоять из восьми дней. На это древние составители календаря не пошли, а поступили так: решено было все недели считать семидневными, после чего всякая связь с фазами Луны была потеряна. Виновницей произведенного беспорядка (с точки зрения верующих) вновь, вероятнее всего, оказалась магическая „семерка“. Правда, на сей раз магия цифр была связана с конкретными знаниями древних вавилонян, ибо означала семь известных в те времена „планет“: Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн. С точки зрения астрологии вполне разумно было закрепить за каждой планетой один день недели (а он, в свою очередь, снабжался собственным небесным богом-патроном). Восьмой день оставался бы незаполненным, обделенным, и этого, конечно, нельзя было допустить. Итак, возникла стабильная неделя, состоявшая из семи дней. Один из них был отдан под религиозный праздник, работать в него не полагалось, а предписано было отправлять религиозные ритуалы. Кроме того, вполне вероятно, что работа в этот день заведомо считалась обреченной на неудачу. Но все, о чем пока шла речь, касалось Вавилона. Находившиеся в вавилонском плену евреи, наблюдал наступление еженедельных выходных, и не подумали смириться с их политеистическим оправданием. Оставалось одно – заработать свое собственное. Создатели „Жреческого кодекса“ нашли способ включить выходной в господен график работ по сотворению мира: шесть дней наряженного труда, затем день отдыха. Так вавилонская неделя-семидневка получала могучее „высшее“ обоснование. (Это объяснение выбора магической семерки куда проще греческой выдумки с совершенными числами». ) Возвратившись из вавилонского плена, евреи установили свой наиважнейший религиозный праздник – субботу, и этот обычай перешел к христианам. Однако те постепенно свели на нет традицию праздновать седьмой по счету день, перенеся выходной на первый – на «божий день» (воскресенье), когда «воскрес» Иисус Христос. Что касается мусульман, то у них выходной приходится на пятницу…». Согласно постановлению Лаодикийского собора IV века, суббота не должна считаться впредь «днем покоя», а верующие под угрозой конфискации имущества и церковной анафемы не должны в этот день воздерживаться от работы. По-еврейски «выходной» – «йом-ришон» или «ришон ле-шаббат», то есть «первый», «первый от субботы». Во многих календарях дни недели начинаются с воскресенья («господен день» – dominicus dies (лат.), domingo (исп.), dimanche (фр.)), тогда суббота становится седьмым днем. Экспериментально доказано расширение Вселенной с помощью «красного смещения» (еще в 1929 г. американский астроном Эдвин П. Хаббл установил, что свет, идущий от далеких галактик, смещается в сторону красного конца спектра, это явление, получившее название «красного смещения», согласно принципу Доплера свидетельствовало об удалении «разбегании» галактик от наблюдателя), таким образом, чем более в древние времена уходят наши исследования, тем ближе физически небесные тела находились к Земле, особенно Луна, и тем сильнее их воздействие на людей, животных, на все Землю в целом. Научно доказано, что Луна медленно, но верно убегает от Земли. Каждые 12 месяцев она становится на 4 сантиметра дальше. А в древние времена скорость убегания Луны от Земли могла быть и быстрее, что означает, что и фазы Луны – месяцы были меньше.)