Татьяна Кириллова - История отечественного государства и права

На вступивших во второй брак накладывалась церковная епитимья на 2 года, а при третьем браке, приравнивавшемся к преступлению, – на 5 лет. Вступившие в брак в четвертый раз вообще не допускались в церковь в течение 4 лет, а затем 10 лет не допускались до обряда причастия.

Стоглав повторил правило о смягчении наказания для лиц, которые раскаялись и переживали происшедшее. Во внимание также принимались возраст, отсутствие детей от первого и второго браков.

В силу смягчающих объективных факторов было возможно смягчение наказания. Среди населения данные правила об ограничении количества браков не соблюдались, и поэтому Стоглав уделил внимание брачным нормам. Были известны случаи, когда люди вступали в брак по 6–7 раз.

Глава 46 содержит также ряд положений брачно-семейного права. Стоглав установил порядок определения размера венечных пошлин. Оговорены обстоятельства, препятствующие вступлению в брак. Определено наказание священнику за венчание лиц, не имевших права вступить в брак.

Запрещались браки между лицами, состоящими в родстве (степень родства не указана), в духовном родстве (то есть браки между крестными матерью и отцом, крестницей или крестником или их родителями), а также браки между лицами, являющимися близкими родственниками супругов (родителями, сестрами, братьями).

До венчания священник был обязан провести «обыск», то есть установить препятствие к заключению брака. Обыском называли оглашение священником в церкви во время воскресных или праздничных богослужений о намерении тех или иных лиц вступить в брак. Прихожане, знающие о наличии препятствий к заключению брака, обязаны были довести эти сведения до священника.

Глава 63 представляет собой расширенную редакцию Устава великого князя Киевского Владимира Святославича, использованного митрополитом Макарием в его «Ответе». Она содержит наказ великого князя Владимира своим детям и внукам не вмешиваться в компетенцию церковного суда. К ней относились не рассматриваемые еще русским обычным правом как преступления действия, неправомерные с точки зрения церковного права, затрагивающие сферы брачно-семейных отношений: самовольные разводы, внебрачные связи, неверность супругов. Церковь требовала соблюдения запрета о невмешательстве светского суда в дела церковные.

Подсудности духовного суда подлежали лица, служащие церкви и принадлежащие к церковному сословию: игумен, игуменья, поп, попадья, дьякон, дьяконица, а также их дети и все поющие в хоре во время богослужения (в клиросе), чернец, черница, проскурница, пономарь. И вторая группа лиц – находившиеся под покровительством церкви, получавшие от нее содержание: преступник (прощеник), вдовица, калеки, живущие при монастырях.

Глава 69 упорядочила сбор венечной пошлины и уточнила нормы брачно-семейного права. На священников возлагалась выдача разрешений на браки. Обязательным условием разрешения и правомерности сбора венечной пошлины являлось отсутствие родства (что отмечалось в главе 46). Выдача венечной памяти и сбор венечной пошлины исключались и в случае вступления одной из сторон в четвертый брак.

Христианское понятие о браке прививалось медленно, поэтому появление этого запрета было не случайным. Иногда священники венчали и пятые браки, с молитвами, что запрещалось в подобных случаях.

Сам Иван IV после смерти в 1560 г. великой княгини Анастасии (Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой) женился 6 раз. В 1572 г. церковный собор признал законным четвертый брак Иоанна IV, а в соборной грамоте записал: «…изрекает анафему на всех, кто впредь дерзнет таковая сотворити, четвертому браку сочетатися». На последующие браки Иоанн IV уже не брал разрешений, соблюдая недолгую церковную епитимью.

В посланиях митрополита Ионы воеводам, духовенству и всем жителям Вятской земли от 1452 и 1456 гг. указывается, что «многые деи християне с женами незаконно в невенчании живут, а инии деи венчаются, но незаконно… четвертым и пятым съвкуплением, а инии шестым и седмым, олинь и до десятого, а вы их благословляйте и приношение от них приемлете, что есть Богу мерзко».

В 1497 г. было издано поучение священникам на Руси, в котором среди лиц, от которых запрещалось принимать в дар церкви даже свечи и просфоры, то есть наряду с еретиками, неверными, разбойниками стояли и четвероженцы.

На священников возлагались (в главе 69) обязанности и по урегулированию порядка заключения браков и наблюдению за нравственными устоями семьи.

В XV–XVI вв. нормы гражданского права отражали и регламентировали процесс дальнейшего развития и усложнения социально-экономических отношений. Субъектами этих отношений являлись как частные лица, так и целые коллективы. К основным способам приобретения вещных прав относились договор, давность, находка, захват и пожалование. В XV–XVI вв. самым распространенным способом приобретения прав на имущество становится договор. До середины XVI в. доминирующей формой заключения договоров было устное соглашение. К концу века его сменила письменная форма – кабала, которая подписывалась собственноручно обязующимися сторонами, а в случае их неграмотности – их духовными отцами или родственниками. Постепенно возникала и крепостная (нотариальная) форма сделок. Договоры по отчуждению недвижимости приобретали законную силу только после их регистрации.

Обязательственное право XIV–XVI вв. развивалось в направлении постепенной замены личной ответственности имущественной. Но неопределенность положения физических лиц в законодательстве привела к перенесению ответственности по обязательствам с лиц, их принимавших, на третьих лиц. Так, супруг отвечал по обязательствам другого супруга, родители – по обязательствам детей, слуги и крестьяне – по обязательствам господина и т. п. В законодательстве были определены и случаи добровольной замены в обязательствах одного лица другим. Судебник 1497 г. более четко, чем Русская Правда, выделял обязательства при причинении вреда: статья 61 предусматривала имущественную ответственность за потраву.

Основным направлением развития наследственного права в XIV–XVI вв. было расширение круга наследников и прав наследодателя.

Завещание мог сделать любой член семьи. Оно составлялось в письменной форме.

В XV–XVI вв. в круг наследников по закону входили дети, переживший супруг, в некоторых случаях и другие родственники (например, при наследовании родовых вотчин). При наследовании по закону наследство получал сын, при отсутствии сыновей – дочери. Братья наследовали в равных долях. По Судебнику 1497 г. дочь получала не только движимое имущество, но и земли. За неимением дочерей наследство переходило ближайшему из родственников.