Виктор Сидорченко - Крайняя необходимость при угрозе морских аварий

16. Хайдеггер Мартин (1889–1976 гг.), философ, один из основоположников немецкого экзистенциализма. Развил учение о бытии («фундаментальная онтология»), в основе которого – противопоставление подлинного существования (экзистенции) и мира повседневности, обыденности («Бытие и время», 1927 г.). В поздних работах рассматривал происхождение метафизического способа мышления, характеризуемого как «забвение бытия» (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 812).

17. Сартр Жан Поль (1905–1980 гг.), французский писатель, философ и публицист, глава французского экзистенциализма. Под влиянием Э. Гуссерля и М. Хайдеггера построил «феноменологическую онтологию», в основе которой – противопоставление объективности и субъективности, свободы и необходимости («Бытие и ничто», 1943 г.) (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 675).

18. Космогония – миф о сотворении, дорациональное, донаучное мифически-религиозное учение о возникновении мира и его развитии (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 224).

19. Гиппарх (около 180 или 190–125 гг. до н. э.), древнегреческий астроном, составил каталог положений 850 звезд, в котором разделил их по блеску на 6 классов, открыл прецессию, ввел географические координаты (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 187).

20. Птоломей Клавдий (около 90 – 160 гг.), древнегреческий ученый. Один из его трудов – «Альмагест» – содержит Птоломееву систему мира (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 618).

21. Коперник Николай (1473–1543 гг.), польский астроном, создатель гелеоцентрической системы мира. Учение Коперника «Об обращении небесных сфер» (1543 г.) было запрещено церковью с 1616 по 1828 г. (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 369).

22. Браге Тихо (1564–1601 гг.), датский астроном. Открыл два неравенства в движении Луны, исследовал природу комет, составил каталог звезд, таблицы рефракции. Наблюдая Марс, получил данные, на основе которых Кеплер вывел законы движения планет (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 101).

23. Кеплер Иоганн (1571–1630 гг.), немецкий астроном, создатель астрономии нового времени. Открыл законы движения планет и составил Рудольфовы таблицы для определения положения планет в любой момент времени, изобрел телескоп (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 341–342).

24. Ньютон Исаак (1643–1727 гг.), английский математик, астроном и физик, создатель классической механики. Один из его трудов – «Математические начала натуральной философии» (1687 г.); открыл закон всемирного тяготения, создал зеркальный телескоп, разработал дифференциальное и интегральное исчисление, открыл дисперсию света и развил корпускулярную и волновую теорию света, дал теорию движения небесных тел и пр. (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 550).

25. Космология // Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 224.

26. Индивидуация // Там же. С. 176–177.

27. Возможность // Там же. С. 73.

28. Невозможность // Там же. С. 291.

29. Постулат (от лат. postulatum – требование) – требование, предположение, которое является реально необходимым или должно быть мыслимым. Постулат – это предположение, которое не нуждается в строгом доказательстве, но должно быть сделано веско и обоснованно (правдоподобно) на основе фактов или исходя из систематических или практических объяснений (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 356).

30. Скачков Ю. В. Необходимость и случайность // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. М., 2001. С. 363.

31. Необходимость и случайность // Философский словарь. 5-е изд. / Под ред. И. Т. Фролова. М., 1987. С. 314–315.

32. Скачков Ю. В. Необходимость и случайность // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. С. 363–364.

33. Относительность // Дидье Жюлиа. Философский словарь / Пер. с франц. Н. В. Андреевой. М., 2000. С. 308.

34. Ассепторическое – это суждение, выражающее истину факта. И. Кант в качестве примера приводит высказывание: «Человек наделен Разумом». Ассепторическое противопоставляется аподиктическому суждению, т. е. суждению, в котором предикат с необходимостью вытекает из субъекта, например, «всякая окружность имеет центр» (см.: Дидье Жюлиа . Философский словарь. С. 29).

35. Парменид из Элеи (VI в. до н. э.), древнегреческий философ. Первым провел принципиальное различие между умопостигаемым, неизменным и вечным («единым») бытием (сфера «истинного знания») и чувственно воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера «мнения»); сформулировал идею тождества бытия и мышления (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 577).

36. Спиноза Бенедикт (1632–1677 гг.), нидерландский философ. В основе пантеистической системы Спинозы – тождество бога и природы, понимаемой как единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя, а мышление и протяжение, отдельные вещи и идеи – ее модусы (единичные проявления). Человек – часть природы, душа его – модус мышления, тело – модус протяжения. Воля совпадает с разумом, все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 715).

37. Шеллинг Фридрих Вильгельм (1775–1854 гг.), немецкий философ. Основываясь на идеях И. Г. Фихте, развил принципы философии природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней («потенций»), характеризующейся динамичным единством противоположностей. Метод усмотрения этого единства – интеллектуальная интуиция, присущая философскому и художественному гению, искусство – высшая форма постижения мира. Абсолют – недифференцированное тождество природы и духа, субъекта и объекта. Через самораздвоение и саморазвитие абсолюта осуществляется его самопознание. Источник зла – свободное отпадение человека от абсолюта (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 868).

38. Фихте Иоганн Готлиб (1762–1814 гг.), немецкий философ-идеалист. Отвергнув кантовскую «вещь в себе», в центр своего «учения о науке» (цикл сочинений «Наукоучение») Фихте поставил деятельность безличного всеобщего «самосознания», именуемого «Я», полагающего себя и свою противоположность – мир объектов как «не-Я» (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 795).

39. Кант Иммануил (1724–1804 гг.), родоначальник немецкой классической философии. Разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. Выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 323).