Виктор Сидорченко - Крайняя необходимость при угрозе морских аварий

Отсюда можно сделать вывод о том, что чрезвычайные действия в состоянии крайней необходимости при спасании людей, судна, груза и окружающей среды от общей для них опасности представляют особый вид крайней необходимости, присущий только международно-правовому институту общей аварии.

При этом важно отметить, что «генетическое» начало чрезвычайных действий заложено в правовом институте обеспечения безопасности международного мореплавания, который содержит целый ряд международно-правовых стандартов чрезвычайных действий, применяемых в состоянии крайней необходимости.

1. Кодекс торгового мореплавания Российской Федерации. Комментарий / Под ред. Г. Г. Иванова. М., 2000. С. 490–492.

2. Йорк-Антверпенские правила 2004 г. // Морское право и практика. М., 2005. № 2. С. 54–60.

3. Сидорченко В. Ф. Общая авария и расходы судовладельца на защиту окружающей среды от загрязнения // Морское право. Научные записки СПбГУ. 2004. С. 3–9.

4. Йорк-Антверпенские правила 2004 г. С. 55.

5. Кодекс торгового мореплавания Российской Федерации. Комментарий / Под ред. Г. Г. Иванова. С. 491.

6. Слово «пластырь» происходит от греческих слов emplastron – мазь и emplasso – замазывать. Пластырь относится к судовому аварийному инвентарю, используемому для временной заделки пробоин в корпусе. Пластыри подразделяются на мягкие, полужесткие и жесткие. Мягкие пластыри изготовляют из парусины водоупорной пропитки, усиленной металлической сеткой (кольчужные пластыри) или шпигованным матом (шпигованные пластыри). Их окантовывают ликтросом с заделанными в него четырьмя коушами (металлические круглые или овальные кольца) по углам или кренгельсами. Шкоты, оттяжки и подкильные концы делают из гибких стальных тросов. Длина шкотов позволяет заделать пробоину в любом месте наружной обшивки. Пластырь заводят под днище судна через форштевень, а затем протягивают до места пробоины, где пластырь плотно прижимают шкотами к отверстию, а затем откачивают воду из затопленного отсека. Разность напоров снаружи и внутри судна прижимает пластырь к борту.

Полужесткие пластыри имеют гибкий деревянный каркас и мягкую подушку по контуру. Каркас делают из досок или реек, параллельных друг другу, и покрывают парусиной (рейковый пластырь), а поверх нее иногда нашивают тюфяк из пластырной парусины, набитый смоленой пенькой (тюфячный пластырь). Поперек досок прикрепляют два троса с коушами по концам.

Жесткие пластыри подразделяются на металлические с прижимным болтом и деревянные с мягкими бортами. Деревянный пластырь сколачивают гвоздями из двух слоев досок, располагая их взаимно перпендикулярно, а между ними помещают прокладки из водоупорной парусины с припуском на каждую сторону 250–275 мм для образования мягких бортов. Кромки парусины после обтягивания валиков из просмоленной кудели закрепляют на внутренней поверхности пластыря гвоздями. В углах пластыря крепятся рамы для такелажа. Деревянные пластыри используют для заделки небольших пробоин (не более одной шпации) в корпусе судна (см.: Морской энциклопедический словарь. Т. 2. СПб., 1993. С. 498).

7. Цементный ящик – приспособление для заделки небольших пробоин или трещин в корпусе судна. Имеет форму деревянного или металлического ящика, заполненного бетоном и пригнанного по форме к изгибам корпуса или деталей судового набора в районе повреждения. В состав бетона, помимо вяжущего вещества (цемента) и заполнителя (песка), вводят ускоритель твердения (жидкое стекло). Иногда в цементный ящик закладывают арматуру. Для отвода фильтрационной воды в цементном ящике устанавливают специальную трубу (см.: Морской энциклопедический словарь. Т. 3. СПб., 1994. С. 370).

8. Необходимость // Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 296.

9. Ничто // Там же. С. 304–305.

10. Платон (428 или 427 г. до н. э. – 348 или 349 г. до н. э.), древнегреческий философ, ученик Сократа, написал ряд работ, в том числе: «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия), «Государство», «Теэтет» (теория познания) и др. (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. М., 2000. С. 598).

11. Плотин (ок. 203/205 – 269/270 гг.), древнегреческий философ, основатель неоплатонизма. Написал 54 научные работы, объединенные в цикл под названием «Эннеады». В философской системе Плотина из неистощимой полноты Единого, отождествляемого с Благом, в процессе его эманации проистекают три главные субстанции бытия: 1) ум-нус, содержащий идеи (промежуточная ступень между Единым и умом – «число»); 2) мировая душа, заключающая в себе все индивидуальные души; 3) телесный мир – космос. Материя – это неопределенный бескачественный субстрат изменений, пассивная «воспреемница» вечных идей – форм (эйдосов). Путь человеческой души – восхождение от чувственного мира к слиянию с Единым в экстазе (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 599).

12. Нирвана (с санскрита – прекращение) – состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману). В буддийской философии под нирваной понимают то непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обусловливающие индивидуальное существование. Сторонники махаяны понимают под нирваной не полное прекращение существования, а состояния святости, в котором искоренена злоба и перестал действовать закон кармы (сумма добрых и злых деяний жизни) и которое навечно стало благом для всех существ (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 177–179, 200, 303).

13. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831 гг.), выдающийся немецкий философ, основал философское течение – гегельянство (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 90–92).

14. Ничто // Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 304–305.

15. Страх в философии Мартина Хайдеггера – это состояние, в котором человеческое существование благодаря собственному бытию оказывается перед самим бытием. Страх обособляет человеческое существование и раскрывает его таким образом, как возможное бытие, как свободное бытие, свободное в понимании самого себя и выборе самого себя. С точки зрения Жана Поля Сартра, страх – это боязнь самого себя вследствие свободы недетерминированного характера, которую нельзя предвидеть (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 438, 453–454).