Александр Чумаков - Глобализация. Контуры целостного мира. 2-е издание

Не могу не сказать и о тех, с кем многие годы провел в поисках истины, постигая суть глобальных проблем, глобализации и глобалистики, творческое общение с которыми я особенно ценю. Это прежде всего Э. В. Гирусов, И. К. Лисеев, И. В. Бестужев Лада, В. И. Данилов Данильян, А. В. Митрофанова, В. А. Лось, Н. М. Мамедов, А. Д. Урсул, А. П. Назаретян, Р. Г. Мелконян, В. М. Лейбин и многие другие, список которых можно было бы продолжать еще долго. Но особенно я благодарен за прочтение рукописи и ценные замечания А. В. Кацуре, ибо широта его взглядов, эрудиция и полемический дар были мне особо необходимы; Ю. Ф. Карякину, суждения и замечания которого помогли мне лучше расставить некоторые акценты; В. М. Смолкину, чей высочайший профессионализм и ответственное отношение к делу являются для меня примером, а также И. И. Мазуру, моему соредактору по русскому и английскому изданиям энциклопедии и словаря «Глобалистика», творческие и деловые отношения с которым в течение уже многих лет помогают мне значительно шире и более глубоко осмысливать современную глобализацию.

Наконец, эта книга еще не скоро увидела бы свет без той поддержки, которую мне неизменно оказывает мой близкий друг и соратник А. Д. Королев, и вовсе не была бы написана без участия моей жены Ларисы, благодаря которой я имел не только время и покой для моей работы, но и возможность «в первом чтении» обсуждать наиболее значимые, принципиальные вопросы.

Всем им я выражаю свою глубокую благодарность и искреннюю признательность.

Наступившее третье тысячелетие, как и следовало ожидать, ознаменовалось многочисленными попытками подвести исторические итоги, охарактеризовать пройденные этапы общественного развития, оценить прошедшие события, выстроить перспективу будущего мирового сообщества. В этой связи наибольшего внимания, количества эпитетов и определений удостоился ХХ, последний век минувшего тысячелетия, – с достаточным на то основанием его именуют и «ядерным», и «космическим», и «технотронным», и «кровавым», и «веком скоростей», и «веком информации», но в последние десятилетия окрестили «веком глобальных проблем», с которыми человечество столкнулось впервые за всю историю своего существования.

Несомненно, что и ХХI столетие также будет иметь собственные, отличающие его от предыдущих эпох достижения и открытия, трагедии и катастрофы, новации и прорывы, и также в итоге получит эпитеты и характеристики, которые сделают его неповторимым, запоминающимся и хорошо узнаваемым по этим ключевым словам. Однако уже сейчас можно предположить, что одним из названий для него будет «век глобализации» или «век глобальной цивилизации», когда человечество, став целостным организмом в масштабах планеты, в полной мере осознает свое единство перед лицом многочисленных угроз глобального характера, перед необходимостью решать сложнейшие задачи выживания, освоения космоса и т. п., где потребуется объединение усилий и ресурсов всего мирового сообщества, слаженность действий и взаимопонимание.

Тема глобализации сегодня, несомненно, вышла на первый план общественного сознания, стала центральной, а в определенном смысле даже «модной». Теперь, вначале нового столетия, пожалуй, не найти более актуальных, к тому же весьма многочисленных, научных обсуждений, исследований, публикаций, а также политических дискуссий, да и просто житейских разговоров, которые бы воспринимались так остро и порождали бы такой разброс мнений, как те, что имеют отношение к процессам глобализации. При этом ширятся не только глобалистские умонастроения, но и движения антиглобалистов, политики и общественные деятели нещадно эксплуатируют данную тему, а полки книжных магазинов оказались буквально заваленными литературой с названием «Глобализация», что сильно напоминает ситуацию в древнегреческой философии, в ее досократовский период, когда пытливые греки, впервые задавшись вопросом – «что есть все?», с упоением стали рассуждать о космосе и устройстве мироздания. Тогда каждый уважающий себя философ считал необходимым высказаться на предмет того, как он понимает природу и главный свой труд неизменно называл «О природе». Так же и теперь каждый пишущий, от журналиста и публициста до поэта и прозаика, от физика ядерщика до философа гуманиста считает своим долгом высказаться относительно глобализации и непременно написать труд если не с соответствующим названием, то уж с обязательным обозначением собственной позиции по данному вопросу. Как сказал бы по этому поводу А. Эйнштейн: «Я хорошо понимаю, почему многие так любят колоть дрова: тут сразу налицо результат работы». В целом же это похоже на то, как обычно происходит в области политики, спорта или здоровья, где каждый высказывающийся непременно считает себя если не специалистом, то, как минимум, достаточно компетентным, сведущим человеком.

В итоге тема оказалась настолько избитой, что само слово «глобализация» воспринимается теперь как вполне обыденное, понятное и даже поднадоевшее понятие. При этом мало кто обращает внимание на то, что и сам термин еще не получил достаточно четкого определения, и процессы, которые он обозначает, недостаточно осмыслены, слабо проанализированы, не всегда лежат на поверхности, как кажется на первый взгляд. Немецкий социолог У. Бек справедливо отмечает: «Без сомнения, глобализация является наиболее употребляемым и зло употребляемым – и наименее проясненным, вероятно, самым непонятным, затуманенным, политически эффективным словом (лозунгом, оружием в споре) последних лет и останется таковым в ближайшее время» [1] Что такое глобализация? М., 2001. С. 40. . И тем не менее многие, в том числе в научной среде, с легкостью, подчас всуе употребляющие слова «глобальный», «глобалистика», «глобализация», делают это как бы между прочим, а то и ради красивого словца. Этим, отчасти, объясняется и то, что, не слишком углубляясь в содержание термина и того, что за ним стоит, одни выступают за глобализацию, другие – против, фактически игнорируя объективность исторических тенденций, не стремясь понять, что же на самом деле происходит в современном мире, чем он принципиально отличается от прошлых эпох и столетий. Немало и тех, кто, отстаивая традиционализм в поведении и мышлении, вовсе не приемлет современные новации, а глобализацию воспринимает как выдумку или пустую идею, нередко усматривая в ней «злой умысел».

Реальность же такова, что мы с неведомой ранее скоростью, к тому же с постоянным ускорением несемся в будущее, которое не только не успеваем, но, по существу, и не можем ни осмыслить, ни предвидеть, и даже более того – не успеваем осознать настоящее или дать непротиворечивую интерпретацию прошлого. Очевидно, что давно назревавшая трансформация и внешних атрибутов, и фундаментальных основ общественной жизни теперь стала осязаемым фактом и происходит буквально на наших глазах. Ошеломляющие результаты технологических преобразований, научно-технического и культурного развития «сжали» пространство и «спрессовали» время, побуждая опешивших людей отказываться от привычных стереотипов мышления и стилей поведения, ставя под сомнение установившиеся нормы и традиционные ценности, приближая будущее и делая более заметным его вхождение в жизнь практически каждого человека.