Александр Чумаков - Глобализация. Контуры целостного мира. 2-е издание

Нечто аналогичное происходит и с общественным сознанием, как и с сознанием конкретного человека, когда он о чем-то думает. Конкретная мысль, занимающая индивида, должна быть «закрыта» (удалена в подсознание) прежде, чем на ее место придет другая. Это похоже на то, как открытый для работы файл закрывается и убирается в память компьютера, чтобы уступить место новому файлу, содержащему новую информацию. Кстати, мысль человека может быть взята (инициирована) не только из памяти, но и извне, аналогично тому, как на дисплей компьютера поступает информация из Интернета, что также делает область человеческого мышления практически лишенной видимых границ. Хотя, если выражаться более точно, то не мышление человека нужно соотносить с работой компьютера, а наоборот, работу компьютера с творчеством человека, ибо компьютер в конечном счете есть порождение, результат работы человеческого мозга и действует лишь в рамках заданных ему возможностей. Однако в данном случае взгляд как бы в обратном направлении позволяет на примере более простых процессов лучше понять процессы более сложные, породившие первые.

Итак, внимание не только отдельного человека, но и человечества в целом постоянно переключается с одних предметов и явлений на другие, задерживаясь на каждом из них лишь до появления нового события, которое своей неординарностью, остротой или актуальностью на какое то время овладевает основным вниманием, чтобы затем уступить место новой информации.

Кстати, вся рыночная экономика и, более того, вся система человеческих отношений, пронизанная духом соперничества и состязательности, неосознанно выстраивается и функционирует в соответствии с «принципом дисплея». Каждый хочет непременно быть услышанным, замеченным, чтобы именно на него в первую очередь обратили внимание, выделили из «толпы» и из общего потока информации вы членили информацию именно о нем. И вовсе не важно, сопутствует ли этому эпатаж, как-то сплошь и рядом случается в шоу бизнесе, или этот принцип реализуется методично и настойчиво, как это принято у производителей различной продукции. Но именно « принцип дисплея » лежит в основе человеческих отношений, когда предложений много, а возможности их реализации ограничены. Вот тогда со всех экранов, со страниц газет и изо всех радиоприемников льются потоки кричащей рекламы и объявлений, смысл которых у всех неизменно один – Остановись! Не проходи мимо! У нас лучше! Нам нет равных! Сделай выбор! Купи у меня! – и т. п. Люди устали от этого потока навязчивых предложений и уже не реагируют на призывы, не читают плакатов и объявлений. Тогда устанавливают огромные рекламные щиты на самых видных местах и бьют вам по глазам экстравагантной картинкой, вместе с которой непременно и «ненавязчиво» сообщают то, ради чего рекламодатели потратились на это недешевое «удовольствие». Но и здесь уже мало кто разглядывает подобные «шедевры». И тогда вам предлагают посмотреть захватывающий фильм, интересную передачу, но на самом интересном месте прерывают, и «впрыскивают» в ваше утомленное от рекламы сознание очередную порцию «рекламного витамина»… А смысл все тот же – хотя бы на секунду «очистить экран» вашего сознания от находящейся на нем в настоящее время информации и поместить туда свою информацию, другими словами, хотя бы на мгновение завладеть вашим вниманием, закрыв в одно касание на вашем «персональном дисплее» актуализированное там «окно» и высветив свое.

«Принцип дисплея» легко просматривается и в отдельных исторических эпохах, когда на первый план творческих поисков, какой либо науки, философских исследований или в целом общественного сознания в силу тех или иных причин выдвигается круг вполне конкретных проблем и вопросов.

В подтверждение сказанного обратимся к многовековой истории развития философии, предмет которой, по существу оставаясь неизменным, в каждый конкретный исторический период времени формулировался по-разному. Так, отличительной чертой первых философских учений в Древней Греции являлся космоцентризм , когда основное внимание было направлено на осмысление «космоса», «природы», основ мироздания. Позднее, в период расцвета древнегреческих городов полисов, интерес философов перемещается к социальной проблематике, этике, государственному устройству . Зарождение и укрепление христианства в Европе делает всю средневековую философию теоцентричной , т. е. основным предметом ее интереса становится Бог и результаты его творения. Последовавшая затем эпоха Возрождения повернула философию к искусству ( эстетике ) и в значительной степени к человеку . В ХVII – ХVIII вв., именуемых Новым временем, философия оказалась тесно связанной с набиравшей тогда силу наукой, что вывело на первый план философских исследований вопросы познания и научных методов . Кризис «классической философии» и рациональности во второй половине XIX в. обнажил проблемы иррационального, интуитивного, бессознательного , сделав их главным предметом анализа «неклассической философии» в первой половине ХХ в., что, в свою очередь, породило особый интерес к логике, языку, истолкованию и интерпретации текстов . В последние десятилетия ХХ в. в моду вошла так называемая «постнеклассическая философия», которая поставила на обсуждение кризисные явления в современной культуре и проблемы, обусловленные экспансией новых информационных технологий, а также бурным развитием средств массовой коммуникации . Рассуждая об «исчерпанности истории», «проговоренности» всех смыслов и идей, обращая внимание на неспособность человека справиться с обрушившейся на него информацией, представители этой философии выступают за асистемность, размывание устоев, ценностей и границ традиционного философского европейского знания как не соответствующего новым реалиям. Наконец, еще одна тема, ставшая фундаментальной и одной из наиболее актуальных в новейшей философии на пороге XXI в., связана с экологией и мировыми проблемами стремительно глобализирующегося мира.

Итак, из краткого экскурса в историю философии нетрудно заметить, что в целом предмет философии не сводится к какой то конкретной проблеме или соответствующему набору таковых. В тот или иной отрезок времени и в зависимости от множества конкретных обстоятельств он изменяется в пределах заданных для данной дисциплины границ. Также происходит и в глобалистике, где по мере накопления знаний и в силу всевозможных обстоятельств на первый план поочередно выходят то одни, то другие проблемы или какие либо аспекты порождающих их процессов.

Возвращаясь к упомянутым выше примерам то усиления, то ослабления научного и общественного интереса к процессам или результатам глобализации, отметим, что, например, учение о ноосфере, а в более широком контексте – о месте и роли человека в биосфере – хотя и вполне созрело для серьезного обсуждения, тем не менее не получило развития после 1930-х гг. по причине усиления международной напряженности, а затем и начала Второй мировой войны, поглотившей практически все внимание и значительную часть ресурсов мирового сообщества. И лишь в конце 1960-х гг., когда экологические проблемы стали серьезным препятствием для экономического и социального развития, идеи ноосферы вновь вернулись на первый план общественного сознания.