Владимир Немцев - Вопросы о России. Свободная монография

Белинский В. Г. «Герой нашего времени» // он же. Полн. собр. соч.: В 13 т. М.: АН СССР, 1955. Т. IV. Статьи и рецензии. 1840—1841. С. 235—236.

Эйхенбаум Б. М. «Герой нашего времени» // он же. О прозе: Сборник статей. М., 1969. С. 264.

Виноградов В. В. Стиль прозы Лермонтова // он же. Избранные труды. Язык и стиль русских писателей. От Карамзина до Гоголя. М.: Наука, 1990. С. 251.

Там же. С. 253.

Эйхенбаум Б. М. «Герой нашего времени» // Указ. изд. С. 265.

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: В четырёх томах: Том четвёртый: Проза. Письма. Изд. второе, испр. и доп. Л.: Наука. Ленингр. отд., 1981. С. 272.

«(Duel, Zweikampf) – условленный бой двух лиц на смертоносном оружии, по условленным на данный случай или же освященным обычаем правилам, обыкновенно – с целью восстановления оскорбленной чести». – Абрамович-Барановский С. Поединок // Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А.Брокгауза, И.А.Ефрона: В 86 т. СПб., 1900. Т. 47. С. 143—149.

«У римлян П [ оединок ]. не мог служить для восстановления чести уже потому, что они смотрели на него как на зрелище, развлечение, составлявшее презренное ремесло гладиаторов. Иное мы видим у германцев и вообще северных народов. Здесь в древнейшие времена каждый лишь постольку имел значение, поскольку он сам, с оружием в руках мог доставить себе право и мир; понятие чести было субъективное и в высшей степени индивидуальное. По свидетельству Тацита, у германцев вошло в обычай разрешать оружием все ссоры. В средние века, по воззрениям рыцарства, „честь была не что иное, как вооруженное требование на внешнее уважение, которое в случае необходимости следовало вынуждать силою“ (Teichmann). Отсюда широкое применение П. в делах чести. В современной своей форме П. получил развитие во Франции и оттуда распространился по всей Европе». – Абрамович-Барановский С. Поединок. Указ изд. С. 145.

«В России до XVIII в. не было никаких постановлений о П [ оединке ]. в делах чести. П. в западноевропейской форме был чужд допетровской Руси, не знавшей ни феодализма, ни рыцарства. Петр Великий перенес к нам западноевропейские постановления о поединке, создав запрещение П. прежде, чем он появился в нашем обществе». – Абрамович-Барановский С. Поединок Указ изд. С. 660. Впрочем, имеются свидетельства иного рода: дуэли в России встречались ещё в XVII в. – Кацура А. В. Поединок чести. Дуэль в истории России. М.: Радуга, 1999. С. 5—21.

Кацура А. В. Поединок чести… С. 20—21.

Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий: Пособие для учителя. Л., 1983. С. 98.

Лотман приходит к заключению, что смерть Владимира Ленского участники дуэли выдали как самоубийство, чему немало способствовал его гейдельбергский романтизм. – Лотман Ю. М. Указ изд. С. 105. Между тем, обязанностью секундантов было первым делом примирить противников. Зарецкий, как и драгунский капитан, напротив, постарались осложнить дело. – В.Н.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В десяти томах: Том пятый. Изд. четвёртое. Евгений Онегин. Драматические произведения. Ленинград: Наука. Ленингр. отд., 1978. С. 104—106.

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений. Указ. изд. С. 238. Далее в главе цитаты из Лермонтова сопровождаются указанием страниц.

Виноградов В. В. Указ. изд. С. 265.

Иванов-Разумник. История русской общественной мысли… Т. 1. С. 20.

Эйхенбаум Б. М. «Герой нашего времени» // Указ. изд. С. 273.

Там же. С. 273.

Там же. С. 282

Иванов-Разумник. История русской общественной мысли… Т. 1. С. 173.

Виноградов В. В. Указ. изд. С. 256.

Там же. С. 262.

Известное выражение Екатерины по поводу автора «Путешествия из Петербурга в Москву». – В.Н.

Эйхенбаум Б. М. Николай I о Лермонтове // Указ. изд. С. 424—425.

Виноградов В. В. Указ. изд. С. 265.

Виноградов В. В. Указ изд. С. 265

Эйхенбаум Б. М. «Герой нашего времени» // Указ. изд. С. 305.