Юлия Щербакова - Философия. Шпаргалка

Мифология бессмертна, ею преисполнена поэзия, она завораживает детское воображение, восхищает ум и чувства людей всех возрастов.

По Аристотелю, философия – главная и главенствующая наука, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить. По Сенеке, философия – основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.

И Аристотель, и Сенека правильно отмечали лидирующее положение философской мысли в духовной культуре, а замечания Сенеки о нравственной пользе философии сохраняют свое значение и по сей день.

Выдающийся английский мыслитель Ф. Бэкон обращал внимание на оживляющее душу исследователя значение философской любознательности и широты мышления: «Тот, кто в философии и в изучении общих законов видит пустое и бессмысленное занятие, не замечает, что именно от них поступают жизненные соки и силы во все остальные профессии и искусства».

Русский философ Г. И. Челпанов говорил: «Мне кажется, что мы можем сказать, не боясь преувеличений, что философский интерес движет вперед науку, хотя бы сами представители науки и отрицали это. Интерес к разрешению высших проблем бытия дает жизнь науке, и, может быть, самой важной функцией философии является то, что она влечет мысль к высшим проблемам и удерживает науку от бесцельного накопления знаний».

Философия выполняет мировоззренческую функцию, исследуя мир в целом и положение человека в нем. Мировоззренческие принципы делятся на идеалистические и материалистические в зависимости от того, что в них ставится на первое место – сознание или материя. Мировоззренческие принципы можно классифицировать как диалектические и антидиалектические, ноуменальные и феноменальные, трансцендентные и имманентные, конвенциональные и объективные, атрибутивные и модусные, экзистенциальные и эссенциальные, аксиологические и онтологические и т. д. Мировоззренческие принципы теснейшим образом связаны с практической жизнью, с жизненными установками познающего человека.

Философия– это исторически развивающаяся система фундаментальных идей, которые теоретически объясняют отношение человека к миру, а также ориентирующих его в жизнедеятельности в контексте принятой в данной цивилизации системы духовных ценностей.

Философия включает в себя следующие дисциплины: онтологию, гносеологию и аксиологию, каждая из которых имеет свои проблемы и располагает собственным кругом понятий.

Философия разрабатываеттеоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы научного познания. Философия принимает самое активное участие в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук в единую картину мира.

Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела. Другими словами, развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Все это требовало освобождения разума от догматических принципов и поворота от сугубо логической проблематики к естественно-научному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, переход к новому времени, установление новой астрономической системы, изменили взгляды на мир и на положение в нем человека. Тем самым они наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.

Выдающиеся люди эпохи капитализма – цельные, универсальные натуры. Перед собой они ставили огромные задачи – объяснить жизнь природы, общества и человека. Характерной фигурой самой ранней стадии итальянского гуманизма является Франческо Петрарка (1304–1374). Эго неутомимый собиратель и исследователь рукописей и памятников, живописец восторженных од земной любви. Декамерон (1313–1375) прославлял пытливый разум и остроумие, полнокровную жизнь горожанина нового типа. Леонардо да Винчи (1452–1519) был великим художником, мыслителем, математиком, механиком и инженером. Никколо Макиавелли (1469–1527) был известен как тончайший дипломат, государственный деятель, историк, писатель, поэт, социолог. Он возвысил роль политической реальности, говоря, что от политических способностей и доблести зависят судьба государства и народов: политика есть нечто основополагающее в жизни общества. Величайшим гигантом духа, того времени был Уильям Шекспир (1564–1616) – драматический поэт. Ярким светом разума эпоху Возрождения осветили: Николай Коперник и Галилео Галилей. С них начинается принципиально новый период развития научного знания.

Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук. Это стало залогом основы опытного естествознания Нового времени.

Выразителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения. Ее общим пафосом стала идея гуманизма, отстаивания принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.

Для философии Возрождения характерны как широкое, общее и свободное чувство человечности, так и освобождение человеческого разума от устоявшихся и незыблемых догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

Открывает философия нового времени, следующий период в развитии философской мысли, в котором начинается разложение феодализма, зарождение и развитие капитализма. Эти факты связаны с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Также в эту эпоху происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере политики, меняется сознание людей и мировоззрение в целом, бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-математическое естествознание. Этот период еще называют эпохой научной революции. Наука играет все более значительную роль в жизни общества, при этом главенствующее место в науке занимала механика. Мыслители именно в механике видели ключ к тайнам всего мироздания, и поэтому применение механистического метода привело к поразительному прогрессу. Представление о механической обусловленности явлений особенно упрочилось под мощным влиянием открытий Исаака Ньютона (1643–1727). В его воззрениях механическая причинность получила глубокое математическое обоснование. Однако величайший ученый рассматривал свою научную работу в религиозном аспекте.