Юлия Щербакова - Философия. Шпаргалка

События начала 90-х гг. XX в. кардинальным образом изменили социально-политическую ситуацию в России, когда наше общество вступило в период созидания демократического правового государства. В этих условиях открылась возможность свободного творчества вообще и философского в частности.

Философия имеет ряд аспектов, и прежде всего ее интересуют проблемы бытия.

Для Аристотеля первичен божественный разум, форма форм, постольку проблема бытия приобретает умозрительный характер. И. Кант доказал, что метафизика как учение о потустороннем невозможна, и с этого момента учение о бытии разрабатывается онтологией. Проблему бытия самым тесным образом связывают с научным и жизненным опытом. Однако и по сей день можно встретить философов, которые трактуют материальное бытие как выражение духовного начала.

Немецкий философ Р. Лотце выделяет ценность как особую сферу реальности. Ценности нужны обществу для удовлетворения его потребностей.

Древнегреческий мудрец Аристипп говорил: «Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого».

Особое значение для древнегреческих философов в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Философия Нового времени оценила эту ориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир.

Философская критикарелигиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства. Она завершилась разработкой новой системы ценностей, в которой должное место заняли труд, собственность, здоровье, просвещение, познание и техника, государство и социальная справедливость. Поэтому можно сказать, что философия – это наука об общепринятых ценностях, рассматривать которые философия должна не как факты, а как нормы. Сторонники скептицизма сомневались в возможности познания реальности и призывали к пассивности. К счастью, скептики не составляют большинства в философском сообществе. Важнейшее средство познания – мышление.

Теория познания, называемая гносеологией, достигает своей зрелости в трудах И. Канта. В конце XIX в. и особенно в ХХ в. интенсивно развивается философия науки. Она главным образом занимается логико-методологическими основами научного познания.

В философии различают ряд дисциплин: метафизику, аксиологию и гносеологию, каждая из которых располагает своим набором понятий и характеризуется своей проблематикой.

Кроме перечисленных философских дисциплин, различают философию природы и общества, философию науки и техники, философию права и религии и пр. Все эти теоретические построения являются продуктом взаимодействия философии с другими формами общественного сознания. Они не занимаются философскими вопросами. Наоборот, являют собой использование логико-гносеологических средств для решения мировоззренческих и методологических проблем науки, религии, искусства и т. д. В этом случае проверяется эффективность и надежность философских понятий и принципов.

Одной из главных проблем философской мысли является проблема человека: его сущности и существования в материальном и духовном аспектах, его развития и предназначения, его будущего.

В философии можно выделить ряд концепций. Сторонники натурализмаотдают предпочтение природе, полагая, что человек появился в процессе эволюции животного мира и в принципе ничем от обезьян не отличается. По словам Г. В. Ф. Гегеля, целью природы является умерщвление самой себя, сжечь себя, как феникс, чтобы, омолодившись, выйти из этого внешнего бытия в виде духа.

Социально-практический подход к возникновению человека.Здесь человек рассматривается в органической связи с обществом: нет ни общества без человека, ни человека без общества. Общество и человек возникают рука об руку. Путь, который ведет к становлению общественного человека, является практической деятельностью. Сторонники такого понимания возникновения человека являются последователями трудовой теории происхождения людей. По их словам главную роль в превращении обезьяны в человека играет выработка первых орудий труда. Произошла адаптация передних конечностей к вырабатываемым орудиям труда, изменение самих природных тел в соответствии с возможностями рабочих органов формирующегося человека.

Что же касается трудового антропогенеза, то и здесь не сходятся концы с концами. Изменение конечностей должно было бы соединиться с изменением стопы, затем следует изменение опорного аппарата, спинного столба, вестибулярного аппарата, гортани, челюсти, зубов, черепа, внутренних органов. Фактор избыточности никак не описывается в системе адаптационного подхода.

Человек появился сравнительно недавно, поэтому перемноженная вероятность взаимного сочетания необходимых для разумного человека признаков дает бесконечно низкую вероятность его появления.

Это связано с тем, что на осуществление ее недостаточно было бы времени существования Вселенной.

Из этого следует, что антропогенез имел совсем иной вид.

Возможно, здесь имел место какой-то радикальный мутационный процесс, дополненный той самой самоорганизующейся компонентой сложных систем, которую только как процесс начала изучать синергетика.

Таким образом, необходимо дальнейшее изучение и накопление исторического и естественнонаучного материала, а это требует новой методологии.

Практический способ жизнедеятельности людей качественно и количественно обновляет их потребности.

А само появление орудия труда и потребности в его усовершенствовании обнаруживает уже наличие сознания у человека.

Познаниеявляется специфическим видом духовной деятельности человека, процессом постижения окружающего мира. Познание развивается в тесной связи с общественной практикой и с нею же совершенствуется.

Практикаесть материальное освоение общественным человеком окружающего мира. Люди в ней создают материальные вещи, опредмечивая свои сущностные силы. Опредмечивание– процесс материализации намерений людей, превращение субъективных творческих способностей и замыслов в вещь, объективно существующую.

Практика человека постепенно усложняется, дифференцируется, как бы расслаивается на различные виды. Две взаимосвязанные сферы: производство предметов потребления и производство орудий труда.

Практика, осуществляясь через усилия индивида, объединяет в целое миллионы воль, устремлений, направляя их к реализации общественных целей. В ней интегрируются усилия и результаты деятельности современников и достижения предшествующих поколений.