Владимир Руднев - Основы этики и эстетики

В словаре В.И. Даля долг – это «всё должное, что должно исполнить, обязанность». Всем известны такие крылатые выражения, которые показывают практическое значение слова долг : «Сам погибай, а товарища выручай», «Отступать некуда: позади Москва», «Долг не ревет, а спать не дает», «Долг платежом красен». Сущность долга можно видеть в обязательстве перед обществом, семьей и природой. «Мы в ответе за тех, кого приручили» – говорит Маленький Принц из повести А. Сент-Экзюпери.

Человек с высокоразвитым чувством долга может подняться над своими субъективными желаниями и страстями, подчинить всего себя требованиям долга, которые как бы растворяют в себе все личное. Таким образом, должное становится могучим, несокрушимым желанием, превращается из внешнего во внутреннее побуждение личности [22] Этика сотрудников правоохранительных органов / под ред. Г.В. Дубова. М., 2002. С. 60. . Пожалуй, универсальная формула для исполнения долга православным воином предложена митрополитом Московским Филаретом(Дроздовым) (1782–1867): «Прощайте врагов личных, гнушайтесь врагами Божьими, сокрушайте врагов Отечества».

Подводя итог данной главы, отметим, что понятия морали, нравственности и духовности взаимосвязаны и представляют основу, вневременной фундамент культуры. Они помогают человеку осознать себя творцом добра и ощутить в себе нравственную радость. Ибо, как справедливо утверждал великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770–1831), «когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера».

Аристотель, В.Г. Белинский, А.Т. Болотов, М.А. Булгаков, Г. Гегель, В.И. Даль, Демокрит, Екатерина II, И.А. Ильин, Ж.О. Ламетри, Д.С. Лихачев, митрополит Филарет (Дроздов), Г. Петроний, В.В. Путин, Сократ, С.Л. Франк, А. Швейцер, Ф. Энгельс.

Гуманизм, долг, добродетель, духовность, коллективизм, мораль, моральное сознание, нравственность, совесть, справедливость, учтивость, философия, ценности (аксиология), честь, этика, этикет.

1. Как определяет этику В.И. Даль?

2. Расскажите об истории возникновения слов «этика» и «этический».

3. Что вы сами вкладываете в слова «этика», «этичный» и «неэтичный поступок», «этично» и «неэтично»?

4. С какими науками взаимодействует этика?

5. Расскажите об этической концепции Демокрита.

6. Как возникла мораль согласно философской концепции Ж.О. Ламетри?

7. Согласны ли вы с утверждением, что современные люди живут в обществе наживы?

8. Расскажите об этической концепции Аристотеля.

9. Дайте определение основных понятий этического знания.

10. Что включает в себя понятие « моральное сознание»?

11. Какие функции несет в себе мораль?

12. Расскажите о принципах морального сознания.

13. Как вы понимаете смысл понятия «нравственность»? Что для вас значат высказывания: «безнравственное поведение», «безнравственный человек»?

14. Современное поколение часто называют «бездуховным»? Согласны ли вы с этим утверждением? Что такое духовность для вас?

15. Рассмотрите значимость совести, чести и долг на примерах профессии врача, учителя, работника сферы сервиса и туризма.

16. Напишите творческую работу на тему «Добродетель в жизни современного человека». Возможный план: 1) что такое добродетель? 2) какие добродетели вам известны? 3) примеры типов добродетельных людей в современном отечественном и зарубежном кинематографе.

Нормативный образец личности можно определить сущностными характеристиками ее поведения, обусловленными не только субъективностью конкретного человеческого характера, но и культурными доминантами эпохи. Под ними подразумеваются нравственные идеалы.

Нравственный образец личности —это воплощение морально безупречного человека, являющегося олицетворением всех добродетелей, необходимых для конкретной эпохи, и служащего образцом для подражания. Во-первых, через нравственный образец моральное сознание оценивает существующую действительность и людей как несовершенных, признает отсутствие каких-либо важных нравственных качеств. И во-вторых, посредством нравственного образца моральное сознание эти качества пытается восполнить, сделав наглядным примером поведения.

Стремление человека к определенному идеальному проекту своей жизни всегда находило отражение в литературных источниках, фольклоре, юридических текстах, проповедях. Безусловно, идеал недостижим. Однако путь к нему фиксировался и превращался в норму этического поведения. История человечества дает нам типологию нормативных образцов личности: традиционалистический, гедонистический, аскетический, ригористический, утилитарный. Отдельной страницей является нормативный образец личности, сформулированный древневосточной мудростью (концепция «благородного мужа» Конфуция).

В книге великого китайского философа Конфуция(551–479 до н. э.) «Суждения и беседы» («Лунь юй») затрагиваются вопросы нравственной природы человека, жизнь семьи, принципы управления. Процесс самосовершенствования личности связан, согласно его этической концепции, с уважением к старшим по возрасту, с преданностью и покорностью правителям. Человеку надо изживать в себе отрицательные качества (алчность, жестокость, хвастовство и др.). Внутрисемейные нормы общения должны быть перенесены на уровень всего общества. Тем самым это должно стать основой порядка и доверия народа по отношению к государству и государю. Точно зная свое место в обществе, человек действует только в соответствии с занимаемым им социальным положением.

Здесь необходимо опираться на понятие дао(путь жизни, основа всех вещей). Конфуций представляет дао как «золотую середину» человеколюбия и благородства. Управление государством находится в руках «благородного мужа»: «Благородный муж прям и тверд (непоколебим), но не упрям». В его ценностном арсенале – преданность служебному долгу, работа на благо общества, жизнь во имя процветания народа. Конфуций говорил, что «если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие». И «если государь не забывает о друзьях, в народе нет подлости». Конфуций заложил этические основы средневекового китайского воспитания и образования молодежи. Прежде всего это «пять постоянств», или «пять добродетелей»: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и правдивость. Конфуций предложил такие формулировки «золотого правила нравственности»: «Чего не желаешь себе, того не навязывай другим», «Побуждай людей к тому, в чем желаешь продвинуться сам» [23] Замилов Д.А. История философии. Полнота тетради: учебник. М., 2008. С. 54. .