Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок

Тут можно читать онлайн Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: sci_philosophy, издательство Литагент Этерна, год 2010. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент Этерна
  • Год:
    2010
  • Город:
    М
  • ISBN:
    978-5-480-00215-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок краткое содержание

Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - описание и краткое содержание, автор Виктор Нюхтилин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
От нашей книги будет много пользы, потому что это шпаргалка, а польза от шпаргалки еще никем не оспаривалась, да и создана она именно для того, чтобы приносить пользу. Разве не так? Все, кто готовился по этим материалам, всегда получали на экзаменах не только высшие оценки, но и похвалу от экзаменаторов, включая и вступительные экзамены в аспирантуру.
А насколько полезно познакомиться с философией тем людям, которые не собираются сдавать экзамены? Обращаясь к классическому философскому наследию, мы с вами общаемся с людьми, которые гораздо умнее нас, и благодаря этому можем стать немного умнее и сами. Ну, чем не польза?

Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Виктор Нюхтилин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

СЛЕДСТВИЕ– результат действия причины.

СХОЛАСТИКА– господствующий в Средние века тип религиозной философии, задача которой состояла в рассудочном обосновании христианской религии и ее догматов.

ТЕОЦЕНТРИЗМ– тип исследовательской мысли, ставящий Бога не только в центр своей проблематики, но и отталкивающийся от Бога в системе своих доказательств.

УНИВЕРСАЛИИ– общие идеи, составляющие понятия родов и видов единичных вещей по признаку их общности.

5

Характеристика философии эпохи Возрождения. Социально-исторические и научные предпосылки ее становления. Антропоцентризм и гуманизм в философии Возрождения

Эпоха Возрождениясменила Средневековье и продолжалась с середины XV века до начала XVI века.Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых не было или не могло быть в философии Средневековья:

1. Светскость,то есть отвлеченность и независимость от религиозных форм и задач.

2. Гуманизм,то есть признание человека главной ценностью жизни.

3. Антропоцентризм,то есть тип мышления, который центром и смыслом исследования содержит человека и его жизнь.

4. Обращение к античному наследию, то есть тяга к античной культуре,образу мысли, искусству и духовным ценностям.

Таким образом, термин «Возрождение» вообще так и понимается в двусоставном смысле:

1. Как возрождение античных ценностейв общественном сознании, культуре и искусстве.

2. Как возрождение приоритета человекав социальном укладе и в общем смысле жизни.

Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской,где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог.

Если ранее человек понимался как существо, отпавшее по своей воле от Бога в первородном грехе и недостойное лучшей доли, то теперь человек – это любимое творение Бога и создан для счастья и радости в земной жизни.

Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа – Бог начало всех вещей, а человек центр всего мира.Мировоззрение, таким образом, приобрело в эту эпоху ярко выраженный гуманистический характер,где главной ценностью мира признавались личность человека, его права на свободу и счастье.

Значительным толчком к формированию гуманизма стал переход Западной Европы к городскому образу жизни, где социальные условия подняли значение отдельного человека, показали прямую зависимость качества окружающей жизни от его творческих усилий. Человек в новых условиях стал творцом окружающей среды, ее преобразователем, а успех человека впервые стал определяться не его знатностью или положением, а предприимчивостью, умом, знаниями, трудолюбием, волей. Каждый человек стал пониматься как самоценное явление, способное внести неповторимый индивидуальный вклад в преобразование общественной жизни.

Благодаря этому складывается философия умеренного утилитаризма, согласно которой цель жизни и добродетель отождествляются с пользой.Необходимость любви и дружбы между людьми, например, в этой философии обосновывается не морально-этическими установками, а критериями пользы: любовь и дружба всем людям приносят радость, а это приносит пользу как каждому человеку, так и всему обществу в целом, поэтому любовь и дружба моральны, а неприязнь и вражда аморальны.

Гуманистическое мировоззрение не признавало больше над собой церковного надзора, ему претили догматические ограничения мысли, в результате чего в философии возобладал принцип двойной истины – учение о разделении философских и богословских истин,согласно которому истинное в философии может быть ложным в богословии и наоборот. Благодаря этому восторжествовало право на свободное научное исследование, возникли светская наука, литература и искусства.

Новое мировоззрение философов Возрождения опиралось на идеалы античного наследия, где всегда царил гуманистический дух, отсутствовал аскетизм и проявлялся живой интерес к проблемам человеческой жизни, к ее простым радостям. Все это было родственно настроениям гуманистов эпохи Возрождения, благодаря чему они в XV веке впервые перевели почти всех древнегреческих поэтов и философов на европейские языки. Огромную роль в распространении античного наследия и новых, гуманистических взглядов сыграло изобретение книгопечатания.Многие типографы того времени сами были выдающимися гуманистами.

Рост промышленности, торговли, мореплавания, военного дела подтолкнул развитие науки и техники, что оказало большое влияние на философию Возрождения, которая вновь обращается к изучению природы.

Господствующие позиции в натурфилософии (науке о природе) Возрождения занял пантеизм, философское учение, отождествляющее Бога и мир.В пантеизме Бог утрачивает свой внеприродный характер и сливается с природой, благодаря чему последняя обожествляется и приобретает разумные черты и одушевленность.

В эпоху Возрождения новое философское мировоззрение было выработано благодаря творчеству таких выдающихся личностей, как Николай Кузанский, Джордано Бруно, Николай Коперник, Галилео Галилей, Томас Мор, Эразм Роттердамский и другие.

Кардинал НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ

Николай Кузанский был наиболее значительной фигурой философии эпохи Возрождения. Его философия соединила в себе сразу и преодоление схоластики, и формирование гуманизма, и ростки будущей философии, основанной на осмыслении новых открытий естествознания.

Кузанский высказал идею о том, что все вещи состоят из противоположностей, а противоположности соединяются, совпадают и упраздняются, чем и осуществляется порядок бытия.

То есть бытие вещей, по мысли Кузанского, обеспечивается тем, что в этих вещах упраздняются при своем соединении противоположности.

Вот как это происходит:

1. Заметим, что если предполагать некий общий закон бытия, по которому упраздняются противоположности, и если искать ему где-либо подтверждение, то найти его можно не где-нибудь, а именно в Боге, потому что этот закон максимально проявляется именно в Боге: Бог везде и, вследствие этого, Бог – это Всё, а с другой стороны, Бог нигде и, таким образом, Он – Ничто.

Таким образом, Бог является сущностью, максимально упраздняющей в Себе противоположности. А поскольку Бог есть истинный источник бытия вещей, то упразднение противоположностей есть порядок бытия этих вещей.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Виктор Нюхтилин читать все книги автора по порядку

Виктор Нюхтилин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок отзывы


Отзывы читателей о книге Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок, автор: Виктор Нюхтилин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x