Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок

ПАРАЦЕЛЬСсчитал, что следует обратить внимание на следующее: если природа одушевлена и разумна (пантеизм), то и человек ведь тоже одушевлен и разумен. А это говорит о том, что природа и человек подобны друг другу.

А если это так, то подобно тому, как телом каждого человека управляет его душа, телом природы точно так же руководит ее некое одушевленное начало – архей.

Таким образом, для овладения силами природы необходимопостигнуть этот архей, войти с ним в магический контакт и научиться им управлять,благодаря чему можно получить средство к полному руководству всеми процессами природы.

ТОМАС МОР– основоположник идеи утопического социализма,общества, где нет богатых и бедных и нет собственности. В этом обществе все власти выборные, избираются народом, а управление осуществляется законами, направленными на охранение свободы и счастья людей. В этом обществе полностью отсутствует частная собственность, а труд составляет обязанность всех граждан. Распределение продуктов труда происходит по потребности, а наиболее тяжелые работы выполняют преступники.

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ был лидером христианского гуманизма,новой системы богословия, в центре которой находились нравственные обязанности человека:

1. Смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы бороться с пороками для спасения души, потому что спасение души ведет на Небо, к жизни вечной, а только жизнь вечная может быть смыслом жизни, потому что жизнь конечная бессмысленна именно своим концом.

2. Таким образом, чтобы обрести жизнь вечную, надо спасти душу, а чтобы спасти душу, следует бороться с пороками.

Но для борьбы с пороками нужен настрой на эту борьбу, устремленность к ней, глубокое эмоциональное осознание ее необходимости и высокого смысла, то есть все то, что можно назвать спасительными помыслами, мечтами и намерениями о спасении души для жизни вечной.

3. Таким образом, чтобы спасти душу, нужны прежде всего спасительные помыслы, а спасительные помыслы возникают при чтении Священного Писания.Именно при чтении самого Священного Писания, а не его схоластического толкования, ибо Слово Божие в писаниях, а не в толкованиях.

Но в Священном Писании наиболее ценны совсем не принципиально неразрешимые человеческим умом догматические элементы (шестидневное Сотворение мира, первородный грех, непорочное зачатие и др.), потому что эти догмы есть всего лишь повод для бесконечных толкований, никак не устремляющих к спасительным помыслам. В Священном Писании к спасительным помыслам устремляют содержащиеся там законы любви и милосердия, на которых основывается христианская этика.

Таким образом, нужно новое богословие,не схоластическое, потому что схоластическое богословие рассуждает интеллектуально, не поднимая дух человека к спасительным помыслам. Нужно богословие этическое, которое эмоционально формирует в душе человека спасительные помыслычерез очищение души христианской любовью к Богу и к ближнему.

Особо следует подчеркнуть, что эпоха Возрождения не перечеркнула, а уважительно отнеслась к наработкам философов предшествующих поколений. Это, однако, не помешало ей усилиями Коперника и Галилея подготовить полный переворот естественнонаучного знания и метода и дать импульс Новому времени, эпохе освобождения от религиозного догматизма в науке и культуре.

АНАЛИЗ (научный метод) – метод исследования, состоящий в расчленении исследуемого объекта или его отношений на смысловые составляющие.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ– воззрение, с точки зрения которого человек есть центр и цель мироздания.

АРХЕЙ– духовная первосущность природы (по Парацельсу).

ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ– учение, согласно которому Земля, как и другие планеты, вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси.

ГИЛОЗОИЗМ– философское учение о наличии души у природы.

ГУМАНИЗМ– система взглядов, выражающая принцип признания личности человека главной ценностью бытия.

ГУМАНИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ– система богословия, центром которой являются нравственные обязанности человека.

ДВОЙНОЙ ИСТИНЫ ПРИНЦИП– учение о разделении философских и богословских истин, согласно которому истинное в философии может быть ложным для богословия и наоборот.

ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ– система знаний о природе.

НАБЛЮДЕНИЕ– система мероприятий по чувственному сбору сведений о свойствах исследуемого объекта или явления.

ПАНТЕИЗМ– философское учение, отождествляющее Бога и мир.

СИНТЕЗ (научный метод) – метод познания, состоящий в системном соединении смысловых составляющих объекта или его отношений в одно целое.

УТИЛИТАРИЗМ УМЕРЕННЫЙ– философия, согласно которой этические ценности отождествляются с пользой.

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ– социальная мечта в форме теории общества имущественного равенства, всеобщей обязательности труда, коллективной собственности на имущество и справедливого распределения материальных благ.

ЭКСПЕРИМЕНТ– исследовательское воздействие на объект познания для изучения уже известных или для выявления ранее неизвестных его свойств.

В XVI–XVIII векахначался период развития философии, который принято называть философией Нового времени. Новое времяхарактеризуется тем, что в этот период в европейской истории:

– наступает эпоха Великих географических открытий,стимулирующая приток золота из Нового Света и оживившая этим экономику Европы; появление новых видов товаров развивает торговлю, транспортную систему, мореплавание, перекраивает социальные связи, формирует новые привычки и потребности, встряхивает весь социальный уклад Европы, формирует новую жизненную позицию, широкую по взглядам, любопытствующую во всем, проникнутую живым интересом к новшествам, к изменениям, к усовершенствованиям, к путешествиям, к науке, к изобретательству и вообще к активной, свободной жизни;

– оздоровившаяся экономика стимулирует быстрое развитие промышленности;промышленные процессы усложняются, появляется много производственных технологий, что само по себе резко расширяет базовую сумму научных знаний и одновременно стимулирует активный поиск новых знаний;

– астрономическая революция Коперника полностью изменила взгляд на физическую картину мира, а введение Галилеем в науку метода физического эксперимента сформировало основы нового естествознания;в результате этого поиск новых знаний приобретает научный характер, а развитие математики позволяет на основе теоретически спланированных наблюдений и экспериментов создавать научные теории, описанные языком алгебры и геометрии; оформляются фундаментальные науки,такие как механика, физика, химия, экспериментальная биология.