Дмитрий Грязных - Бытийные искания

Идеи русского мыслителя остаются востребованными поскольку, с одной стороны, важно знать отечественную традицию духовных исканий, самопознания, опыт личностной самоидентификации (такой опыт дорого стоит), а, с другой, мы имеем перед собой пример исследования духовной природы человека в системе нравственных и юридических координат. Такое описание предельных оснований внутреннего мира личности можно назвать нравственным и правовым воспитанием метафизикой.

Данная темы потенциально содержит множество направлений для размышлений, но все они могут быть выстроены вокруг вопроса о роли всех тех разнообразных средств, которые имеют место в учебной деятельности, ответ на который позволит прояснить значение учебно-методического комплекса (УМК). В этом есть здравый смысл, поскольку для того, чтобы понять какую-либо часть учебной деятельности, мы должны иметь хотя бы, в первом приближении, понимание учебного процесса как целого, которое послужит фоном для толкований. Без ответа на указанный вопрос теряют смысл всякие утверждения о том, что УМК имеет первостепенное или второстепенное значение, что УМК играет большую или незначительную роль. Ясность в понимание значимости УМК может внести сравнение его с другими средствами учебной деятельности.

Количественно определить место комплекса (первое, второе, третье) не представляется возможным, но верным будет утверждение: УМК имеет методическое значение, и в этом своем качестве он незаменим.

Посмотрим на учебный процесс с позиций курсанта. Перед ним лежит оригинальная литература (первоисточники), учебники, справочная литература и, наконец, обсуждаемый нами учебно-методический комплекс. Среди обозначенных учебных средств УМК выполняет роль своеобразной карты, позволяющей сориентировать в проблематике изучаемого предмета. Это методический компас, указывающий направление учебному движению, показывающий от чего оттолкнуться, к чему переходить, на что ориентироваться. По сути, содержащаяся в УМК информация – это сконцентрированный опыт научно-педагогической деятельности, позволяющий организовать самостоятельную работы.

А откуда явилась к нам сама идея составления УМК? Может быть она навеяна тем, что в стране происходит укрупнение регионов, а в системе образования присутствует стремление укрупнить (объединить) ВУЗы. А может кто-нибудь скажет: «Бери глубже, ибо это проявление глобализации». Действительно трудно ответить: новый ли это этап в методическом обеспечении или простое повторение пройденного. Были разные временя. 10 лет назад для экономии средств при тиражировании учебные программы и планы семинарских занятий по всем дисциплинам 1 курса печатались в одном пособии. Однако не подумайте, что я плавно подвожу вас к мысли, что УМК по всем предметам нужно издавать в одном сборнике.

Признавая важное методическое значение УМК, я не могу говорить о каком-либо всеобъемлющем его значении для учебного дела. Формально-организующие стороны не должны заслонять собой содержательные аспекты учебной деятельности. Для курсантов на первом месте должна стоять работа с учебной литературой, лучше если это будут первоисточники. Вспоминая свое студенческое время и сравнивая его с тем, что вижу сейчас, я с большим трудом понимаю, как вообще можно учиться и при этом, скажем мягко, крайне редко посещать библиотеку. Высшее образование вне библиотеки – это нонсенс, этого просто не может быть. Если курсанты получают высшее образование, то на первом месте у них должна стоять самостоятельная работа с текстом. С этого учеба начинается, но на этом она не заканчивается, и этим не ограничивается. Конечный результат состоит в том, что курсант приобретает профессиональные умения и навыки. Применительно к занятиям по философии конечный результат можно обозначить следующими словами: курсант обретает способность воспроизводить логику существующих традиций, умение сопоставлять различные подходы и, наконец, отталкиваясь от известных идей, развивать их, вырабатывать и излагать собственную позицию.

Посмотрим на ситуацию с точки зрения преподавателя. Преподаватель передает некоторую сумму знаний. Недаром у курсантов проверяются остаточные знания. Но знания и опыт преподавателя – это еще не весь преподаватель, это только одна его сторона, важная, но все равно лишь одна сторона. Другая сторона – отношение преподавателя к своему делу. В данном случае я обращаюсь не с нравоучением, я проговариваю вслух мысли, которые мне представляются интересными.

Печально, если курсант в институте лишь отбывает срок, а всеми своими мыслями живет за территорией института. Настоящая жизнь видится ему где-то там в дали, а здесь он вынуждено пребывает, и полноты жизни в нем не чувствуется. Преподаватель может себя ощущать на своем рабочем месте точно также. Что лукавить, я и сам себя иной раз так ощущаю.

Педагогическая деятельность предполагает самоотдачу. Преподаватель должен непросто передать некую сумму знаний, он должен заинтересовать аудиторию, если хотите, взволновать ее. Если человек не волнуется сам, как он может передать волнение другим? Если он не заинтересован сам, как он может заинтересовать других?

В контексте данных размышлений, вспомню речёвку из пионерского детства:

Слова простые, но смысл глубокий. Его можно приложить и к нашей ситуации. Может быть в философии это особенно чувствуется, но тем не менее, подчеркну, культурные ценности нельзя механически перенести, пересадить из одной головы в другую, культурные ценности вспыхивают в сознании человека, ими можно лишь заразить другого.

Итак, учебная деятельность содержит множество различных средств и приемов. УМК помогает организовать учебный процесс, обозначает его форму и задает направленность. Но в свою очередь содержание реального учебного процесса преломляется сквозь призму качеств личности самого преподавателя, его отношение к своему делу.

Применение упражнений в курсе философии, как правило, вызывает отрицательное отношение, поскольку, во-первых, философские вопросы предполагают многообразные пояснения, значительные по объему и весьма разнообразные по форме. Проверка таких письменных ответов занимает много времени, а поэтому не может быть инструментом оперативного контроля знаний. Во-вторых, одни и те же философские проблемы трактуются преподавателями по-разному, а отсюда вытекают трудности в понимании истинности ответов, что не позволяет сделать решения вопросов общезначимыми. В-третьих, далеко не все в философии можно упростить и схематизировать, формализация философских положений зачастую приводит к устранению смысла философского учения. Однако именно этот путь формализации позволяет практически сочетать подобные задачи с техническими средствами обучения.