Евгений Кузин - Системная теория жизни. Кибернетика живого

Мы (в данном случае автор) не пытаемся угадать логику мышления МР, поскольку эта логика встроена в насМировым Разумом, и мы мыслим в ЕГО ЛОГИКЕ, хотя и называем эту логику ГУМАНОИДНЫМ МЫШЛЕНИЕМ. Все человечество (а также все остальные живые особи) мыслят совместно с МР, но организация в МР процесса ОБОБЩАЮЩЕГО МЫШЛЕНИЯпринципиально отличается от способов организации коллективного ( не обобщающего!) мышления, существующих в человеческом обществе. МР НЕ руководитнашим мышлением, а МЫСЛИТ НАМИ, как человек мыслит нейронами своего мозга. Мы должны хорошо понимать, что в процессе обобщающего мышления МЫСЛИМ НЕ МЫ, А МЫСЛЯТ НАМИ, точно так же, как человек мыслит нейронами, а не руководит их мыслительной деятельностью, принимая решения на основе анализа ее результатов. Еще раз: МЫСЛИМ НЕ МЫ, А МЫСЛЯТ НАМИи только такая организация может образовать ЕДИНЫЙ МЫСЛЯЩИЙ ОРГАНИЗМ, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ МИРОЗДАНИЕи КАЖДЫЙ ИЗ СОСТАВЛЯЮЩИХ ЕГО МИРОВ.

10. Мировой разум выполняет в нашем (Земном) мире функции творения жизни и управления ею, т.е. те же самые функции, которые религиозные учения возлагают на Бога. И в том и в другом случае МЫ-человечество – говорим о некоторой гипотетической Верховной Творящей и Руководящей Силе, признавая ее существование, и исходя из этого, описываем организацию Мироздания(или Вселенной). Но поскольку эта сила гипотетическая, а гипотезы в нашем (Земном) мире может выдвигать только человек, то именно МЫ ПРИПИСЫВАЕМ ЕЙте свойства, которыми она, как МЫ считаемдолжна обладать. И в зависимости от того, какие возможности мы ей приписываем, нам приходится по-разному убеждать в адекватности наших взглядов.

Теистическим теориям много проще: трактовка Бога как трансцендентной сущности, которая знает все и может все, а пути достижения и того и другого человечеству неведомы и не могут быть ведомы, позволяет никому НИЧЕГО НЕ ОБЪЯСНЯТЬ. Теории же, отстаивающие естественное происхождение Мироздания (и, следовательно, жизни) должны (обязаны) не только высказать свои взгляды, но и обосновать их, т.е. описать те механизмы, которые их поддерживают, и показать их реалистичность. Мало того, естественным теориям, кроме того, требуется опровергнуть другие теории, также стоящие на позициях естественного происхождения жизни, и показать их несостоятельность.

Между понятиями БОГи МИРОВОЙ РАЗУМсуществуют принципиальные отличия. Отличия МР (а также ВМР) от Бога, который по убеждению верующих управляет миром (или Вселенной в целом), заключаются в том, что МР не стоит НАД нами (людьми), а мы часть его. МР – это естественное образование созданное самой жизнью. Он объединяет разум всех нас. Он знает очень много, но он не всеведущ, чем наделяют Бога теистические учения, и стремится познать то, что не знает. Он может очень много, но далеко не всё, и стремится научиться делать то, что пока не умеет делать. Он постоянно наращивает свои знания, в том числе через знания входящих в его состав индивидов и развивает свои умения и способности в процессе продвижения жизни по Вселенной. Он может ошибатьсяи учится на своих ошибках . При этом, ВМР и МР, хотя и существуют во Вселенной, занимаются только Жизнью – ВМР развитием Жизни в Мироздании, а МР – развитием ЗЖ, в отличие от Бога, власть которого по представлениям религиозных учений распространяется и на Вселенную.

В отличие от образа Бога , создаваемого в теистических учениях, о целях которого обычно не говорится четко, хотя подразумевается, что он их имеет, но они неведомы людям, Мировой Разум имеет одну, объединяющую всю его деятельность, цель. Вся деятельность МР полностьюнаправлена на достижение ГЦ и ради ее достижения он может жертвовать всем, что замедляет и тем более мешает продвижению к ГЦ. В этом смысле он не обладает чувством жалости – его стратегияпри движении к ГЦ – жертвовать меньшим, чтобы получить большее(говоря шахматным языком – гамбитная стратегия). И эта стратегия осуществляется на всех этажах системной иерархии живого: каждое живое существо готово расстаться со своей частью (органом), чтобы сохранить целое (жизнь). Человек для МР не особое существо, «созданное по образу и подобию Всевышнего», а орудие, способствующее МР в достижении ГЦ, но орудие очень важное и необходимое ему, поскольку наделено высшей на Земле степенью разумности – интеллектом.

Человек для МР – это одно из многих живых существ, которое в текущий период развития жизни на Земле способно помочь ему в эффективном продвижении к ГЦ, создано им только для этой целии только потомузаслуживающее его особого внимания и заботы. Во всем остальном человек остается для МР только частицей жизни, как и все остальное живое. И только от человека зависит, удастся ли ему сохранить свое положение самого разумного в ЗЖсущества, и продолжать занимать то место в Жизни, которое он занимает в текущем периоде ее развития, хотя МР может заместить каким-либо другим существом, создав условия для развития его мыслительных способностей.

11. Мировой разум на данном этапе развития Земной жизнирассматривает религию как сильнодействующее ПОЗИТИВНОЕ орудие, способное по своей сутипомочь продвижению жизни к ГЦ, и опробуетее в качестве такового, как один из возможных вариантов. Однако эффективному применению этого орудия мешает сам предмет его приложения – человек, точнее те его свойства и характеристики , которыми он обладает на данном периоде своего развития.

Теоретически потенциал воздействия религии огромен. Человек, находящийся под ее влиянием, верящий в Бога, получает как личностьгромадное преимущество. Он ВЕРИТ, что существует всемогущая сила, которая может помочь ему разрешить любые трудности, если выполнять ее законы. Его жизнь становится психологическимного легче, чем жизнь неверующего человека. И в этом громадное БЛАГО, ощущение которого человеком могло бы помочь МР в управлении миром. Но условие получения блага – это выполнение законов. А в «религии от человека» законы пишут людии эти законы не только несовершенны, но и жестоки.