Сергей Пилипенко - Опиус Синдромены

В результате общего перераспределения, а также несметание как единой группы земноводнопредставляемых в единое число родовой принадлежности Земли, появилось первое родоупоминание о человеке динозавре, то есть о существе только примерно упоминающем его настоящий образ материализовавшей среды.

Но, что же более конкретного произошло в этом периоде и как понять ближе смысл вышеуказанного?

А произошло следущее.

Следуя одной располагающейся во времени цепи развития всего живого, тогдашний суицид млекопитающих на тот момент тел, принес собой некоторую видоизмененную систему энергообеспечения в плане материального роста тела и общего ухудшенного состояния.

То есть, природа не выдержала такого массового уничтожения и изменила внешность своих же представителей, тем самым немного продлевая им жизнь и образуя среди них свои законоприродопослушные родовые начала.

Вот здесь-то и остановимся для того, чтобы пояснить некоторые очень важные для нас сейчас моменты жизни в ее упоминании.

Природные гиганты, и в частности, это касается динозавров и им подобных, не все сразу перекочевали в мир иной и обрелись в совершенно ином виде.

Этот процесс общего становления длился достаточно долго.

И во всем этом лежит параноидальная суть настоящего живого человека, ибо тогдашняя молекула крови очень хорошо запечатлела в себе свое предыдущее воспроизведение и очень строго конвулировала свое нововведенное состояние.

То есть, новозародившиеся существа очень ярко сопереживали настоящее перевоплощение, и это сыграло одну из многозначимых в последующем ролей становления самого человека.

Способ самовыражения приобрел массовый характер, и это усилило то воздействие, что было прежде.

Но, когда на Земле не осталось ни единого существа предыдущего типа – все стало на свои места.

То есть, процесс обострения своей внутренней активности был закончен и общая переадаптация произошла.

Но какое дело нам самим до этого – спросите сейчас вы?

Ведь конволируемая во времени клетка ткани не может иметь какой-то устойчивой памяти, а тем более, какого-то зрячего элемента питания среды.

В этом-то и заключается наша общая ошибка. Отмирая, клетка сублемационной ткани уже мертвого существа, преобразуется в метастезическую единицу окружающего пространства, которая обладает первопамятью воспроизведения, а также прошлого геностезирования.

Именно в этом случае, мы и имеем повседневный эффект заболевания того или иного рода, ибо синдроментальный процесс отмирания длится и по сей день, ибо он регулирует подачу новой жизни, и он же дает постоянный приток в живую среду оккупационного видоматериала, воспроизводимого в живом натуральном росте человека и вкладываемого в его ткани вторично, то есть повторно, что в итоге и составляет настоящую геноциклическую взаимозависимость одного вида существа от другого.

Как все это связать со всем сказанным ранее?

Или, как сформулировать общую теорию, заключенную в обычной повседневности, в единую актовагинальную суть воспроизведения нового и актуально живого?

Очень просто.

Человек, или любое другое, подобного ему типа существо, способен к самовидораспределению согласно его родового признака, а также прямо либо косвенно выражает свою экзотерминальную волю в разрешении днем настоящим или будущим путем перераспределения по его геноциклоидальному росту и за счет своей собственной, независимой от других вегетативно-сосудистой памяти времени.

Именно в этом и заключается суть самого, что ни на есть, простого человеческого эктодерминального размножения и расселения по всей территории Земли.

Согласно генонасыщенному родовому признаку, а также согласно общему популяционному росту, человек строго конфодермирует над остальными и организует свою генонезависящую цепь общего рассредоточения в околоземном пространстве, тем самым создавая свою базу экзотермического развития и сохраняя себя вторично для такого же воспроизведения в дальнейшем.

К сожалению, более понятно или легкодоступно – это протрактовать невозможно, ибо к определенным величинам необходимо относится на соответствующем законном уровне их же развития.

Поэтому, будем довольствоваться тем, что есть и исходить из словарного запаса и своего умозаключающего анализа.

Так вот, исходя изо всего сказанного выше, и возвращаясь к ранее усматриваемому вопросу, можно констатировать, что человек – динозавр, образованный в процессе эволюции человека-эксдермиста, вполне самозапечатляем во времени посредством его генетической единицы времени, а также психоаналитически-анатомического состояния его технократной души, составляющей его общую процессуально-геностезическую суть развития.

Что внесло в себя это время его умопомрачительного толчка вперед в его естественной жизнеуподобляемости? Или какие суррогативные элементы среды оно наложило по истечении определенного срока взрастания?

Ответы достаточно просты.

Ко всему ранее уже загромоздившемуся в памяти, как единице текущего геностезического уровня совершенства материальной среды обитания, присоединилось или запечатлилось третично, то есть как умственно неразлагаемая клетка времени, такое свойство как зависть, вторичная окупаемая жестокость в силу жизненных тяжб, вторично – растущая месть по времени нового воспроизведения и оккупационная сила власти более совершенного существа.

Таким образом, к моменту формирования основного телоносителя или прообраза настоящего человека, уже было создано то, что и в настоящее время называют условно психоаномальной диспансией времени, то есть чувственно-эмоциональный аппарат давления на окружающую среду обитания.

А именно, те конъюнктурные единицы психо-аналитической среды, которые принято считать отрицательными в настоящем понятии времени.

Таким образом, человек-динозавр, или та существующая порядковая единица жизни в молекулярном соотношении на Земле, уже имела достаточно обоснованную базу для своего дальнейшего недоразвития в плане сдерживания эмоционально идущих порывов.

Это и было той настоящей стратегией его поведения, которую он преследует уже многие века своего, субординированного им самим развития.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.