Виктор Кротов - Сформулировать главное. Структуры и конспекты

Осмысление жизни содержательно лишь в том случае, если в нашем сознании присутствует некое внеприродное начало, обеспечивающее возможность осмысления. Будем называть это начало разумом (не отождествляя его с логическим мышлением). Если мы предположим, что он той же природы, что и все остальные реалии, с которыми мы имеем дело, то придем к абсурду. Ведь в природную способность к рассуждению может примешаться любой ложный элемент, любое искажение восприятия. Отсутствие истины вне нашего сознания означало бы невозможность для сознания прийти к выяснению истинного своего положения.

Несколько высокопарная метафора «свет разума» достаточно точно отражает роль разума в сознании. Разум – это именно освещенность сознания. Без световой энергии разума невозможна живая мысль, возможна лишь ее имитация типа искусственного интеллекта. Разум позволяет выбраться из головоломок, создаваемых логикой. Разум помогает связать разнородные ощущения, объединить переживания, порожденные разными чувствами. Разум – это единственное средство цельного восприятия мира без отсечения каких-либо «неудобных» аспектов жизни. Но все это возможно только за счет внутренней работы, использующей возможности разума.

Основными элементами внутреннего мира являются наши ощущения. Это кубики, на которые можно разложить любую построенную нами модель внутреннего мира. К ощущениям можно отнести и самые сложные наши переживания. Но плодотворнее оставить понятие ощущений за наиболее простыми фактами сознания, а более сложные явления выделить как самостоятельные сущности. Например, естественно считать ощущениями элементы походящей в сознание информации (внешние ощущения, телесные ощущения, инстинктивные и интуитивные ощущения).

Своеобразными ощущениями являются наши эмоции. Их отличает то, что они определяют настроение, настроенность нашего сознания. Эмоции обычно представляются нам результатом восприятия поступащих в сознание ощущений. Особыми ощущениями (тоже в своем роде результирующими) являются мысли, понятийные или образные. Существенным источником ощущений-воспоминаний служит память. Можно выделить и другие переживания, которые возникают под воздействием приходящих ощущений и становятся, в свою очередь, материалом для работы сознания.

Одним из возможных подходов к описанию внутреннего мира может служить выделение особых устойчивых переживаний, каждое из которых охватывает свой круг приходящих ощущений и порождает свои результирующие ощущения. Каждое из таких комплексных переживаний напоминает живое существо: оно зарождается в сознании, развивается, иногда угасает. Выделяя чувство долга, чувство любви, чувство социальности, чувство призвания и многие другие чувства, мы можем присматриваться к их особенностям и оценивать их воздействие на сознание. Выделять и именовать их можно по-разному, но в любом случае такой подход усиливает возможности психософии.

К свойствам отдельных чувств относится и способность каждого из них к взаимодействию друг с другом, его роль в нашем внутреннем мире. Так мы выходим на представление о сознании как сообществе или государстве чувств, в котором характер и поведение каждого чувства вплетается в общую картину.

Внутренний мир человека можно воспринимать и как нечто раздробленное и как нечто цельное. Но дело не только в восприятии. Степень цельности сознания – это еще и действительное его свойство, означающее продвижение от индивидуальности (с ее неповторимым узором особенностей) к личности (нашедшей свое лицо и умеющей преодолевать внутренний хаос).

Все модели внутреннего устройства сознания носят условный характер, хотя и служат ориентации, как сетка мередианов и параллелей на карте земного шара. Это относится и к выделению тех областей сознания, которые нам труднее разглядеть, чем все остальное. Полезнее всего их противопоставление. Подсознание – это наиболее затемненная часть внутреннего мира. В сверхсознание, наоборот, трудно вглядеться из-за его близости к внешнему источнику внутреннего света запредельному для нашего восприятия. Поэтому нам приходится судить о них преимущественно по ощущениям, приходящим оттуда.

Это источник инстинктивных ощущений, похожих на телесные, физиологические ощущения, но имеющих психическую или психофизиологическую природу. Воздействовать на подсознание трудно, поэтому оно хаотичнее остального внутреннего мира. Попытки просто заблокировать его довольно опасны. Но способы сосуществования с ним имеются, их освоение – одно из важных дел психософии.

Это источник интуитивных ощущений, свидетельствующих, как и разум, о существовании более высоких уровней бытия. Человек может быть расположен к восприятию таких ощущений в большей или в меньшей мере. Задача психософии заключается не только в создании такой расположенности (это важно постольку, поскольку важны сами ощущения такого рода), но и в защите от иллюзий. Мнимые «высшие переживания» имеют другую природу: это темное и смутное, притворяющееся светлым.

Одна из самых обычных и жестоких опасностей для развития человека – это механичность существования. Душевный организм, как и телесный, опирается на множество «шестеренок», поддерживающих его общее функционирование. Но когда законы психической механики властвуют в сознании, живой рост души тормозится. Поэтому важно различать интуицию инстинкта, подсознательной механики, и интуицию озарения, поднимающую нас над механической жизнью. Необходимо прислушиваться к инстинкту, чтобы поддерживать внутреннее равновесие. Необходимо ловить лучи света, чтобы расти.

Какие бы элементы внутренней жизни мы ни выделяли, нельзя забывать, что это лишь вглядывание в единый организм по имени «душа». Наш внутренний мир – не мозаика, в которой можно произвольно комбинировать цвета и формы. В конечном итоге смысл наших представлений – в понимании потребностей и особенностей развития души в целом. Ведь ее судьба и есть наша судьба.