Александр Митюшкин - Этногенез и генетика. Анти-Гумилев забавным русским слогом

Но есть еще и другая, более высокая степень пассионарности – когда человек ничего не требует для себя, а работает только на свой идеал. Человек, наделенный высшей степенью пассионарности, устремлен и действует, осуществляя далекий прогноз, ничего не требуя для себя. Высшая степень пассионарности, которой может обладать человек – это быть самим собой, неповторимой личностью, полностью отдающей себя своему делу, как, например, Исаак Ньютон посвятил свою жизнь науке – все остальное ему было просто неинтересно.

Но потом пассионарность начинает снижаться, начинается диссипация, рассеяние энергии, присущей системе в момент создания, и тогда начинается постепенный возврат к предыдущим, пройденным фазам. С людьми происходит вот что. Они становятся всего лишь… простыми генералами, желающими карьеры и более ничего. Потом – художниками, желающими только заработка. Еще ниже – чиновниками правительства, сначала добросовестными и грамотными, а потом заблатованными и безграмотными. Эта фаза развития человеческой общности называется надлом, брейкдаун по-английски.

Уцелевает какая-то толика здоровой части населения, ранее занимающаяся просто земледелием, ремеслом, торговлей, военным делом даже – но в качестве наемников. Так вот, они вылезают из своих повседневных дел и говорят: нет, такого безобразия, в которое привели нашу страну, терпеть больше нельзя, мы устали от великих, от тех, которые претендуют на величие, а сами ничего не стоят и не могут. Давайте выберем себе идеал – и выбирают. В Риме был избран Цезарь, к примеру. Но в качестве идеала может быть выбрана не только личность. Так, в Англии был избран идеал джентльмена, идеал святого – в Византии, богатыря – в Монголии, мыслителя – в Китае.

Через определенное время наступает момент в истории, когда идеал, к которому надо стремиться, становится или недостижимым, или даже нежелательным, а на смену ему приходит идеал массы, активной массы – это наступает фаза обскурации. Этот идеал массы очень простой – будь таким как мы, не выпендривайся, не старайся быть выше других. А уж если ты, на свою беду, оказался талантлив – скрывай свой талант. Вот в Риме, в среде легионеров, убивали своих командиров за то, что те заставляли подчиненных соблюдать дисциплину и смело сражаться. Сражаться-то они умели, эти легионеры. Но они не хотели, чтобы ими командовали и ими руководили. Они считали, что каждый может быть императором, или проконсулом, или центурионом – любой.

И в результате – депопуляция, сокращение населения, уменьшение резистентности системы. Внутри нее воцаряется полный беспорядок. Так как разумно вести хозяйство становится просто невозможным, прибегают к конфискациям. Богатых людей начинают обвинять в том, что они являются врагами народа, их казнят, имущество конфискуют, пропивают и ночью берутся за следующих.

Но такая структура даже психологически неустойчива, она не может долго существовать и распадается на составные части, причем уцелевают только те, кто не принимал участия в историческом процессе! – те, кто жил в гомеостазе, в равновесии с природой. И если в это время происходит новый пассионарный толчок, то все начинается сначала: так после этрусков пошел Рим, после Рима и Эллады пошли Византия, после Византии Османская Турция… и так далее. И таких толчков в ближайшем историческом времени известно 17». 2 2 «Согласие, 1990 г.

Б. КОМПАКТНЫЙ ВАРИАНТ

«Если изобразить процесс этногенеза графически и интенсивность исторических процессов измерять кучностью событий, а не просто их хронологической последовательностью, то окажется, что в первые 300 лет после рождения этноса на графике – резкий взлет, потом пойдет чередование подъемов и спадов, которое продлится тоже около 300 лет, затем наступит ослабление жизнедеятельности, переходящее в медленный упадок, прерываемый новым взлетом. Так происходило и происходит везде на длительных отрезках времени.

История любого этноса укладывается в рамки описанной схемы: толчок – подъем – перегрев – упадок – затухание. Объясняется это тем, что все живые организмы «работают» на биохимической энергии живого вещества биосферы, открытой В.И.Вернадским. Обычно организм пребывает в состоянии неустойчивого равновесия, но оно изредка прерывается флуктуациями. Тогда саранча летит навстречу гибели, крысы-пасюки из глубин Азии стремятся к Атлантическому океану, неся с собой чуму, лемминги бросаются в волны моря, газели – в пустыню Калахари, а люди заботятся о посмертной славе, то есть готовы жертвовать собой и своими соплеменниками ради каких-то весьма эфемерных целей. Это качество я и назвал пассионарностью. Состояние этноса определяется процентом пассионариев в этнической популяции. Растет их число до определенного предела – система усиливается, но стоит этот предел перейти, и пассионарии начинают уничтожать друг друга; уровень пассионарности стремится к норме. Снижение же пассионарности с выбросом свободной энергии порождает искусство, роскошь, интриги и социальные идеи. После энергетического надлома приходит длительный период инерции, когда упорядочивается хозяйство, укрепляется законность, растет образованность. Но энтропия при этом не убывает, и это ведет этнос к распаду. Если наступает очередной взлет, то все повторяется сначала, но уже в новых формах поведения». 3 3 Л. Гумилев. «Законы времен». – Литературное обозрение, N3,1990.

Конец цитат.

***

Итак, если изложить все это забавным русским слогом, то гумилевская теория отчетливо делится на две четкие и мало зависящие друг от друга части. Именно поэтому я и привел две цитаты, акценты в которых расставлены по разному.

Если в первой цитате упор делается на последовательности исторических событий, то во второй упор делается на биологических моментах. В первом отрывке Л.Н.Гумилев описывает возникновение, развитие и угасание этносов, а точнее – ГОСУДАРСТВ, хотя и оговаривается везде, что эти понятия не следует путать. Во втором отрывке он пытается дать этому процессу одно из возможных объяснений ,используя общепринятую естественно-научную терминологию.

Метод Гумилева формально соответствует научному методу: описание фактов – выдвижение гипотезы. Новизна здесь именно в том, что ИСТОРИЧЕСКИМ фактам дается БИОЛОГИЧЕСКОЕ объяснение. Новизна, надо сказать, сомнительная. Но в этом, видимо и состоит «стык наук». На таких стыках и трясет сочинителей научно-популярных статей, а затем и бедных читателей…

Но именно в этом Гумилев видит достоинство своей работы.

«Где в моих работах исторический материализм? Отвечаю: Нету! А диалектическим материализмом заниматься можно или нет? <���…> То, о чем я буду говорить, относится к материализму диалектическому». 4 4 «Согласие», 1990.