Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Духовное. Учение формулы структуры мира

Вместе с тем зло все-таки является единой однородной противоположной всему субстанцией из ничего – 0, и эфемерное (сатанинское) и черное-маркировочное, могущее действовать через материальные пасы (ходы) через 4, 7, 24, само являясь 36-й картой (4+7+24+1 (из Х и 0)) в субстанции множества, материализованного силой. И так же как разнится набор силы —Х у духов, везде он разен в нематериальной памяти жизни духа, так же и зло симилярно подвержено правилу. В мире нет одинаковых вещей, так же все злое всегда иное, новое, разное, хотя бы в материальных единицах измерения того, что оно разъело. Мы опять вышли к такому пониманию, что сама первичная духовная (нематер.) субстанция злого – вещь нарочно созданная Богом как вселенский индикатор-маркер тому, что ты делаешь неправильно, в супротив общему закону, как отвратность обожженного места с болью, как то, что у жутко скупых людей глаза сведены друг к другу. Как некоторые мечтают: вот бы сразу за совершение греха и возникало наказание. Имеется чаще всего боль, а не должная быть смерть (маленькая). А раз такого нет, значит кажется у добра вялое противодействие, если вообще никакого. Оно не такое, оно различнее и разностороннее. Есть и такое что сразу боли, но к технической погрешности чаще всего. То же самое к убийству не могло бы быть применено, иначе как охотится за живым зверьем, чем бы оканчивались сражения? Cубстанция: «сразу», будучи единой используемой, дисгармоничной на не своих четвертях, злостно нарушила бы равновесие, везде предопределенно отмеренное, в том числе и с тем что все живое и равно пред Богом, и не равно между собой (2 субстанции), одно питает другое. И перекрытие моментальным наказанием создало бы препоны обычному ходу жизни по общим законам, что само по себе важней дуэлизмов добра-зла. Чтобы наказывать хотя бы в выборочном порядке убийства себеподобных, духовно-погрешно связанных с целым клубком причин и побочных связей, то есть не решая всю проблему зла, то нужно для этого намерения заводить целую службу, навроде того как люди завели полицию, и эта служба, хоть и высшая небесная, но выполняемая несовершенными исполнителями (как теми же полицейскими), порождала бы новую волну карательной погрешности. Как разбираться с тем что на доброго человека напал безумец или потенциальный самоубийца и дал себя как в книгах убить? Боли и смерть тому несчастному? Посему все максимально настроено, так как оно идет и делается, и огрехи своего людского мирка, и еще больший мизер – своей жизни не надо возводить как впечатление и о всем целом. Субстанция зла – возможно та самая тьма внешняя, по библейской терминологии, медленно скапливаясь грузом и весом, проверяясь на общий закон по всем меркам-параметрам, своевременно прощая тебе (раздавленных мурашей), своевременно и наказывается, когда ты более всего способен понять это. Обычно у многих в счастливый период, резко его обрывающий, чтобы человек опираясь на него (доброе) мог и сознательно, и интуитивно понимать. Ведь если бы после плохого следовало тоже самое – наказательное, впечатление бы ничего не разобрало кроме одной только всевозрастающей погрешности, приводившей бы просто к коллапсу мировосприятия. Вспомним как трудно отходить от несчастий. Субстанция же черноты – универсальная, могущая все для выявления сознательного (эфемерного) греха и соответственно провинности понести исправление, причем не обязательно в больневливом свойстве, а весьма даже интересном, подобранном только для тебя и твоих сил-доброт. Что же касается того самого зла сатанического-осознанного, балансирующего между добром и тьмой внешней, то о сем следует дать целый опус. Будучи архангелом, и даже как доносят до нас предания – другом Бога, по крайней мере по книге Иова будучи в отношениях с Богом свободном, даже может быть прежде поставленный управлять той коррозией, Сатана и возглавляемое им противное движение, наверняка подученное искусно уходить от действия и поедания коррозией черноты, пользуясь массовостью и ситуацией под шумок. Это многие из тех же ангелов приобрели безобразный вид бесов, самые из самых, в том числе и сам Сатана, стоявший на круче перед Христом, интуитивно рисовался могучим и в этом в виде, в котором он даже был вполне похож на одного из известных политиков. Отсюда же следует и связанность стольких речений о посвящениях (методиках ухода). Вообще все эти экстрасенсорные методики достижения высшего у людей опасные и к таковым не ведут. Вот почему в старых устоявшихся религиях всякие такие занятия по усамосовершенствованию не приветствуются. Но не путать с этим медитативность монголоидной расы и должной уходить от своего ментального (приземленного) таким путем, отличным от молитвенного чувственников. Высшее достигается безконкретным, постоянны, постепенным маловидным путем, когда ты становишься способным различать злое и доброе, уметь избегать ненужного (материализма) и вообще становиться сильным человеком, сильным в слабости (для женщин). А это значит не запускать зло в себя. Зло, не ту коррозийную субстанцию черноты, кою нужно запускать в себя, чтобы она очертила у тебя то уже зло витиеватости, оправдания, хитрения с высшим и всем, лукавостью (библейск.). То есть все осознанное и самое наказуемое.

Не запускать зло это просто его не допускать и не создавать. Например одну и ту же ситуацию можно видеть и с хорошей стороны, когда включена любовь и юмор, либо с легкостью, нейтральностью, когда все просто отключено, и со злобой, отравляющей, грязнящей своей сопутствующей меткой. А так же другой вид: когда все воспринимается и окрашивается в черные краски. Тогда есть резон понять это как самомученье. Прежнее наше утверждение что Сатана олицетворяющий собой то зло, которое мы выделили как осознанное, живое, правит и тьмой внешней заодно – не категоричное. Потому что тьмой внешней возможно правит Аваддон, или еще кто? У тьмы внешней, окружающей Всемир, свойство этот мир удерживать в рамках и невольное свойство противоположности-уничтожения. Возможно в целях «экономии электроэнергии» функция разрушения, коей правит Аваддон, была подвязана или даже просто сама собой стала быть материализовано нейтрально. Но это нисколько не умаляет того влияния, каковое может на ту субстанцию оказывать или просто пользоваться в своих целях, столь хорошо знающийся во всех этих вещах создатель сознательного живого зла, множеством возможностей к его жизни и увеличению. Так же посредством использования инородного воздействия субстанции тьмы внешней. И значит со злым бахвальством Сатана может считаться правителем сего, целого мира-анти. Прежде из этого набора-дуэлизма становится понятным что зло – субстанция небожественного плана и антибожественной сущности, живет пока что, пока с ним невыгодно будет поступить категорично, не принеся урон тому что еще способно выправиться, а так же существующих и здесь заложников и заложничества, значит принеся урон и любящему все-еще его доброму, пусть как «блудный сын». Спешить ни к чему, хотя тот выгодный момент когда тьма внешняя сработает, поглотив все создавшееся царство Сатаны – наступит. То назначенный Судный день, когда все методики и замудрости ухождения от ответа станут негодными и наоборот явятся хворостом к сгоранию. Все то что сманилось ко злу тем что познало «удивительное», «волшебное» (колдовское), возможное и ослепилось как настоящей истиной, принесущей пользу на каком-то отрезке времени или области, но приведущее к коллапсу после, когда сбой скажется на духе, предательски запустив порчу, коей по-видимому научилась пользоваться, когда надо ускоряя процесс и наоборот. Нужно быть сильно отсталым и недоразвитым чтобы не замечать эту работу. Здесь стоит различать саму функциональную субстанцию и её живых неестественно примкнувших приверженцев в числе трети восставших ангелов во главе с Сатаной.