Александр Кваша - Философия обновленной России. Учебное пособие

По смысловой логике для преемственности и воздействия в политической борьбе:

* Каждый социум на нижнем социальном уровне пирамиды порождает для субъектов триады на верхнем социальном уровне пирамиды три универсалии: власть, справедливость и порабощение.

* Каждый субъект триады социума на верхнем социальном уровне пирамиды приобретает у разных социумов на нижнем социальном уровне пирамиды для синтеза своих собственных противоположностей три универсалии: власть, справедливость и порабощение.

Из универсалий социумов на нижних социальных уровнях пирамиды, каждый субъект триады социумов на верхнем социальном уровне синтезирует следующие собственные противоположности:

* Идеологию – политическая совокупность идеалов субъекта триады и концепция их реализации в борьбе (концепция субъекта);

* Образ жизни – политическая комбинация взглядов, методов и способов духовного и материального саморазвития субъекта триады (образ субъекта);

* Жизненное пространство – необходимая и закономерная среда комфортного существования субъекта триады (закономерность субъекта).

Из собственных противоположностей, субъекты триады синтезируют следующие общие противоположности своего социума:

* Общая идеология – совокупность идеологий субъектов триады и общая концепция реализации ее в социуме и в действительности (концепция социума);

* Общий образ жизни – совокупность общих взглядов, методов и способов духовного и материального саморазвития и самореализации субъектов триады в социуме и в действительности (образ социума);

* Общее жизненное пространство – общая необходимая и закономерная среда обитания субъектов триады в социуме и в действительности (закономерность социума).

Взаимодействие универсалий и противоположностей политической борьбы в сознании любого человека, любого субъекта триады или любого социума удобно представить в виде виртуальной пирамиды. Она имеет основные социальные уровни исторических субъектов триады и их социумов: индивидуум, группа, коллектив, общество, нация, цивилизация и мировое сообщество [2].

Социум на нижнем социальном уровне пирамиды является субъектом триады социума на верхнем социальном уровне. Например, группу составляют индивидуумы, коллектив составляют группы. Общество составляют коллективы. Нацию составляют общества. Цивилизацию составляют нации. Мировое сообщество составляют цивилизации.

Отличаются пирамиды социумов друг от друга степенью обобщения своих идей. То есть, степенью истинности идей.

В естественном разговорном языке социальную пирамиду политической борьбы отдельно взятого человека довольно часто представляют в виде виртуальной «колокольни». Например, «он думает и рассуждает о политической борьбе со своей колокольни». Это означает, что человек думает и рассуждает о политической борьбе на всех социальных уровнях своей пирамиды со своей индивидуальной точки зрения, то есть со своей «колокольни». Такие же пирамиды – «колокольни» имеют все субъекты триады и их социумы.

В честь политических гениев и теоретиков уходящей истории, обозначим ее как «Пирамида Марксизма» (рис. 2).

В пирамиде Марксимза, с помощью своих универсалий – власть, справедливость и рабство – социумы нижнего социального уровня генерируют собственные противоположности субъектов триады социумов верхнего социального уровня [2].

В каждом узле и на каждом социальном уровне пирамиды Марксизма субъекты триады из собственных противоположностей генерируют общие противоположности своего узлового социума. Узловые социумы, как субъекты триады, генерируют общие противоположности социума социального уровня. А социумы социальных уровней, как субъекты триады, генерируют общие противоположности всей пирамиды.

В политической борьбе есть такие социальные и правовые институты, как демократия, права человека, социальное равенство, право на самоопределение и самовыражение, свобода слова, свободные выборы и так далее.

Они не являются универсалиями и, тем более, противоположностями. Они есть инструменты политической борьбы. Каждый из этих институтов есть философская догма в политической борьбе, которую по-разному воспринимают субъекты триады. Этими институтами всегда одновременно решали и порождали противоречия между субъектами триады в социуме. Те, кто их провозглашает как универсалии или противоположности, являются догматами в политической борьбе.

Источником естественных противоречий в политической борьбе является смысловое несоответствие наших духовных желаний и наших материальных возможностей. В естественном языке этот источник трактуют народной пословицей: « Имею желание, но не имею возможности! Имею возможность, но не имею желания! »

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.