Ольга Рёснес - Ангел, архангел, архай

Речь идет об определенном самовоспитании мышления, ориентированного не на бесконечное теоретизирование, но на поиск наблюдаемого , в том числе и наблюдаемого сверхчувственно. Завоеванное таким путем созерцающее мышление уходит от однобокости «объяснения» таких абстракций, как «атом», «ген», «вакуум» и т. д., одними только физическими характеристиками и параметрами. Природные процессы, какими их видит созерцающее мышление, охватывают лишь часть действительности, наряду с которой есть еще и другая реальность, моральная , познаваемая лишь духовно-научно.

Относясь к области преходящего , физическое имеет конец и начало: существуют границы физического мира. Беря за основу космологический принцип Маха и рассматривая его в качестве «физической «экспликации» чисто математических, прежде всего, топологических принципов и теорем двойственности» [61] И. А. Акчурин. Концептуальные основания новой топологической физики. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с. 27. , современное «научное мышление» рассматривает физический объект в связи с «силой его взаимодействия с «остальным» внешним миром и еще в каком-то плане – «скорость» его «внутреннего отклика» на определенные изменения в этом внешнем мире» [62] И. А. Акчурин. Концептуальные основания новой топологической физики. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с. 27. . Физическое определяется таким образом исключительно через физическое, и в конечном итоге – как «продукт» некоего «деятельного материального субстрата» [63] В. Н. Дубровский. Новая концепция пространства-времени на планковских масштабах расстояний. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с. 118. , под которым понимается «новый» фундаментальный физический объект, суперструнный вакуум. При этом ни само «научное мышление», ни самый утонченный физический эксперимент не в состоянии узнать, что же это такое, этот вакуум. По сути, наука исследует лишь следствия неизвестных ей процессов, а именно, выступающие на физическом плане результаты процессов сверхфизических. Доступные лишь сверхчувственному наблюдению , эти происходящие за «покровом майи» процессы подчиняются своим «жестким» закономерностям, познание которых проливает свет на многие «загадки» космоса и природы. Сверхчувственное наблюдение располагает возможностями проследить становление мира с самого начала , и это начало вовсе не носит никакого материального, физического характера: «Чтобы характеризовать это состояние, – сообщает Рудольф Штейнер, – можно сослаться только на одно свойство, сравнимое с человеческой волей. Это сплошь одна только воля» [64] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 120. . Начало человеческого мира, солнечной системы, положено деятельностью тех возвышенных существ , развитие которых прошло до этого «по едва угадываемым нами ступеням» [65] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 120. : ими излита эта воля «в исходном пункте становления мира» [66] Р. Штейнер. Сущность цвета и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 120. . Из «материала» волевой субстанции строится духовная подоснова мира. Первоначально «бескачественная» [67] Р. Штейнер. Сущность цвета и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 120. , излитая в космос воля обретает качество отражать окружающую ее духовную атмосферу, и на определенном этапе этого отражения волевой субстанции сообщается самая первая форма материальности: теплота. Первоначально само качество отражения не выходит еще во внешний, материальный мир, которого пока еще и не существует: это отражение духовное ; но то, что отражается в волевой субстанции, а именно, духовная атмосфера пока еще не вышедшей из мирового лона планеты, наделяет волевую субстанцию самой тонкой вещественностью: теплотой. Именно с появлением теплоты (сущестующей пока без всякого материального носителя) появляются пространство и время. «С появлением теплоты, – отмечает Рудольф Штейнер, – наше развитие выступает впервые из внутренней жизни, из чистой духовности во внешне проявляющееся бытие» [68] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 126. .

Теплота есть таким образом материальная подоснова физического мира. Самый первый «тепловой объект» есть, собственно, человек : тепловой, кратковременно пребывающий «фантом», имеющий напечатленную ему смутную форму сознания (сознание минерала). Наряду с «тепловым телом» человека на самых первых, «тепловых» этапах существует множество других тепловых образований, «задержанных» в своих отражательных реакциях: это то, что в дальнейшем ходе эволюции человека выступает как физическая реальность. Этот основополагающий факт эволюции, факт отставания развития , заключается в том, что «в течение каждой эпохи отнюдь не все существа достигают цели своего развития» [69] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 134. . То есть мир «физической реальности» возникает как нечто сопутствующее первому этапу космической эволюции человека: это своего рода тепловой «остаток» первого планетарного воплощения. Уже на этом первом этапе (здесь действенны, как реальные силы, силы ангелов, архангелов и архаев), можно говорить о тепловом излучении [70] Р. Штейнер. Сущность света и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 121. , о «внутренней» тепловой активности пронизанного действиями духовной атмосферы «вакуума». На этом первом, «сатурническом» этапе тепловой «вакуум» не обладает еще собственной силой самовозбуждения, полностью отдаваясь духовным воздействиям космоса; эта сила набирается «вакуумом» в ходе разделяющего два планетарных воплощения промежутка покоя , и эта сила – духовная. Так что в следующее планетарное воплощение «вакуум» приносит уже некую «силу разгона», позволяющую физической реальности повторить, в иных уже условиях, пройденные этапы.

Второе планетарное воплощение (солнечное, «унаследовав» от первого «теплый и темный мир» [71] Р. Штейнер. Сущность света и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 121. , поднимает физическую реальность на новую ступень: в теплоте появляется «некое внутреннее наполнение светом» [72] Р. Штейнер. Сущность света и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 121. . Свет, электромагнитные явления в целом, вносятся в теплоту определенными духовными силами. Этим создаются условия уплотнения теплоты, из теплового элемента возникает воздух [73] Р. Штейнер. Сущность света и тайна радуги. Ереван. «Лонгин», 2008, с. 121. .