Ольга Рёснес - Ангел, архангел, архай

Третье планетарное воплощение (лунное) характеризуется внесением в воздушно-тепловую физическую реальность цветового элемента и, как его продолжение, водного элемента.

Мир физической реальности следует в своем развитии за развитием человека, через четыре, влючая саму Землю, планетарных тела, на каждом из которых теплота обретает более сложную «конфигурацию»: теплота-газ-жидкость-твердое тело. Самое же первое планетарное тело состоит исключительно из тепловых человеческих образований, и духовным «фоном» этих тепловых процессов остается волевая субстанция. Этот духовно-научный факт имеет для естествознания основополагающее значение, если только наука раздвинет когда-нибудь свои материалистические рамки.

Духовно-научное рассмотрение начала мира вносит недостающий элемент действительности в гипотетические построение современной физики и астрофизики, в частности, в концепцию «суперструнного вакуума», которому физики приписывают такие свойства, как «умение дышать, самовозбуждаться, флюктуировать» [74] Г. Б. Жданов. Частицы, поля и вселенные. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с.162. . Физикам не чуждо сегодня представление о том, что «наряду с веществом и полем существует некая субстанция, которая принципиально отличается по своим свойствам от вещества и от поля и которая «невидимо» для науки влияет на процессы взаимопревращения полевой и вещественной материи, на определенное поведение квантовомеханических объектов» [75] Д. П. Грибанов. Эйнштейновская концепция физической реальности. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с. 112. . Еще более многозначительным выглядит пояснение относительно того, что «под физической реальностью понимается лишь результат отражения, как идеальный (!) образ квантовомеханических процессов» [76] Д. П. Грибанов. Эйнштейновская концепция физической реальности. Философские проблемы физики элементарных частиц. М., 1994, с. 113. . Так далеко от сути дела не заходило еще ни одно определение физической реальности, и это свидетельствует о полной растерянности «научного мышление» перед необъяснимостью с материалистических позиций имеющихся у науки фактов. Так, говоря о нематериальном содержании определенных «участков» суперструнного поля, своего рода «дыр», физик тут же относит это нематериальное к области объективной физической реальности, при этом «как бы» не замечается, что нечто не может быть одновременно нематериальным и материальным. В конечном итоге вопрос сводится к трудности и даже невозможности признания «научным мышлением» объективности реальности духовной. О «неосуществленности» или «потенциальности» можно говорить в связи с возможностью возникновения материального из нематериального, но надо знать условия этой возможности. Физическая реальность есть результат отражения, но только не квантовомеханических процессов (которые ведь сами есть результат более тонких физических, тепловых процессов), но отражения деятельного воздействия духовного мира на тепловую, и первоначально на волевую подоснову мира.

Физическая реальность Земли в настоящем ее, четвертом по счету планетарном воплощении, есть прямое наследие трех предыдущих ступеней, на каждой из которых человек обретает новый уровень совершенства. Пройдя длительный путь от чисто теплового, физического существа Сатурна к газово-световому, уже одаренному жизненным телом, существу Солнца, и далее, к жидкостно-газовому, обустроенному простейшими чувственными реакциями, существу Луны, лишь после этой длительной «предистории», познать которую можно лишь сверхчувственно, человек «ступил» на Землю. Каждый из обозначенных здесь периодов, планетарных воплощений, связан с развитием у человека совершенно определенной формы сознания : Сатурн дарит человеку смутное сознание минерала, Солнце прибавляет к этому сновидческое сознание растения , Луна дает человеку образное сознание. Тем самым человек подготавливается к тому, чтобы в земных условиях принять в себя более высокий тип сознания, предметное сознание. В целом же в ходе своей эволюции человек призван пройти школу планетного бытия [77] Р. Штейнер. Воздействие духовных существ в человеке. , по «окончании» которой, в так называемом «состоянии Вулкана», Земля, соединенная с Солнцем, «присоединит к солнечному развитию некоторую часть бытия, которой, несмотря на свою возвышенность, никогда не смогли бы сами по себе достигнуть существа, которые оставались соединенными с Солнцем» [78] Р. Штейнер. Воздействие духовных существ в человеке. , и это именно опыт познания физического пространства-времени. Из всех имеющихся в Солнечной системе существ только человек имеет доступ в физический мир (исключение составляет среди духовных существ Христос, прошедший земной человеческий путь), и познание физической реальности есть таким образом «дело всекосмическое».

Физическое, как некое бытие, содержащее в себе физические закономерности, выступает на Земле первоначально в сверхчувственной форме: Земля выходит из «сумеречной тьмы мирового лона» [79] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 163. как «мировое существо, которое все – душа и дух … В этом мировом образовании содержится, в своих зачатках, все то, что позже должно превратиться в создания физической Земли» [80] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 165. . Все, что было уже достигнуто в трех предыдущих планетарных воплощениях, включая не только тепло-газо-жидкостную «физику», но также разнообразнейший, проникнутый мудростью мир жизни , все это «досталось» Земле в виде некоего «стартового капитала». Располагая неким внутренним запасом сил, почерпнутых из состояния чистой духовности (покоя), Земля (существующая пока лишь как душевно-духовное космическое образование) повторяет в течение некоторого времени свои предыдущие этапы, тем самым приготовляя как свою физическую , так и свою сверхчувственную составляющие для новых условий. Так, физическое выступает из первоначального душевно-духовного тела Земли в своей самой первой, тепловой , форме: «внутри душевного образования появляется, как результат уплотнения, огненная форма… земной огненный шар…» [81] Р. Штейнер. Очерк тайноведения. М., АСТ, 2000, с. 165, 166. .

Именно этот факт, появление «из ничего» огромных энергий и температур, и позволяет материалистически ориентированному «научному мышлению» считать происшедшее «взрывом». Тогда как этому «взрыву» предшествовало длительное «вызревание» в сверхчувственной форме всего того, что выступило позже как «материя»: все происходило очень медленно, не в течение ничтожно малой доли секунды. Та душевно-духовная область, с которой современная наука связывает понятие «первичной туманности», может наблюдаться сверхчувственно: эта область, как сообщает Рудольф Штейнер, «была огромна, ее размеры были гораздо больше теперешней Земли и выходили далеко за пределы самых крайних планет, принадлежащих теперь к нашей солнечной системе, далеко за пределы Урана» [82] Р. Штейнер. Воздействие духовных существ в человеке. .