Сен Весто - ЛЕГЕНДА О БОГЕ ЛЕТНЕГО УТРА. Курс выживания для сапиенса

Утомленный играми и пережитым обедом, едва вошедший в режим глубокого отдыха мозг детей выходить из него, конечно, по первому требованию не терпящих возражений воспитательниц не желает и не может – и какое-то время отводится под бескомпромиссные столкновения, в которых всегда побеждает воспитание и традиция, а крайней остается нервная система детей. Процедура повторяется из десятилетия в десятилетие.

Перемножьте стандарт повестки дня на то, что ожидает малыша дальше. Что удивительно на взгляд постороннего: ни одному из коренного населения этнических доменов в голову не приходило оставить представления конкордата пн о единственно верных идеалах конкордату пн, чтобы самим перейти к взгляду независимому и индивидуальному. Говоря простыми словами, хлопать так, чтобы не нарушать покой. Никто там не желает допустить мысль, что он ничего там никому не должен, а, напротив, там должны ему. Если бы у меня была возможность выбирать детство, то интерпретацию его в разновидности местных представлений о счастье я оставил бы самим местным представлениям.

Говорят, механизм, известный как амнезия детства, оставляет за порогом сознания все травмы – всё, через что проходит сознание ребенка на пути к взрослому.

Кстати, отец, закрывающий за собой дверь и уверенный, что оставляет воспитателям самое дорогое, что у него есть, воспринимает своего малыша совсем не так, как это на неосознаваемом уровне делают воспитатели. В согласии с законами этологии высших животных любая старшая воспитательница или завуч видят четкие пределы своего детского садика или стены школьных вестибюлей со всем, что там, точно так же, как любой вожак – свою территорию стаи, в жестких градациях соподчинения-иерархии. Это именно то, что на языке любой сопричастной программы называется «социализацией». Как раз потому всякий прошедший в свое время все нужные этапы социализации детсада пн, как нельзя более удачно вписывается в до последнего времени с успехом воспроизводящую себя саму систему, известную как «русси-советикус образ жизни».

Если бы такой отец знал, сколько еще женщин кормится на бюджете его малыша, он бы доплачивал собственной жене за его содержание.

(…Скажем, за раскрытым окном лето, на белом от бешенства термометре – уже что-то на пределе разумного. За деревьями не видно детсада, только доносятся предвкушающие визги малышей и где-то там же угадывается просторный бетонный бассейнчик – с бордюром по коленки и водой до щиколоток. Целый подарок судьбы. Потом все приходит в движение. Команда на погружение и торопливые притихшие детские крики, тут же уверенно перекрываемые зычным голосом: «ДЕ-ЕСЯТЬ… ДЕ-ЕВЯТЬ… ВО-ОСЕМЬ… Выхо-одим. ВСЁ, ВЫХОДИМ, СКАЗАЛА!..»)

Со стороны легко увидеть, что детский сад и насилие в той или иной форме принуждения неразделимы. Не секрет, что там ребенка кормят с ложки тем, что он по каким-либо причинам есть не может. Помню, только когда я залил воспитательнице весь передник всем тем, что она с такими трудами в мой желудок вносила, она перестала приставать ко мне со своей ложкой. Есть хоть что-то, что приятно вспомнить с теплым чувством. Насколько получается вспомнить сейчас, оборачиваясь назад, то было исходное, самое первое мое преступление против предложенных здесь социальных ценностей в стране большой и самобытной.

Один из несложных способов, как помочь ребенку снять угрозу задействования такой защиты психики против информации определенного вида. Если замечаете, что у него что-то перестает получаться и он начинает в одном и том же месте застревать в режиме устойчивого равновесия или что в процессе обработки того или иного вида информации необратимо падает интерес, ставьте с его учебником что-то, что он любит: от чашки с викторией до эскимо. Не дайте ему сделать фиксацию на то, что такие вещи несовместимы. Как раз они совместимы. И если кто-то или что-то помогло ему об этом догадаться, то его можно поздравить. Правда, в таком случае возникает вероятность другой опасности. В последующем, взяв в руки чашку с викторией или эскимо, ему будет не хватать рядом учебника;

1.1.8:проделайте утром один небольшой эксперимент. Как проснетесь, понаблюдайте за движениями своих пальцев, как они механически, привычно и быстро заправляют складки убираемой постели. Вы даже не видите, что они делают. Затем посмотрите, как с тем же самым справляются пальцы вашего ребенка. У вас они будут повторять себя с точностью до последней детали. У вашего ребенка – еще нет. После этого попробуйте как-нибудь однажды сменить прежнюю программу ритуала – на что-то, с формальной рациональной точки зрения эквивалентное, но новое. Еще до начала всех операций, было ли у вас непонятное неприятное ощущение, непроизвольная тень какой-то слабой короткой волны? – или она была вполне понятной, сильной и непреодолимой? Стало ли вам не по себе уже от одного предчувствия в пальцах и где-то еще, что вот сейчас, в следующую минуту что-то пойдет не так ? Как крайняя форма того же явления, например, у пожилых людей, это может выглядеть как приоткрывание и сохранение в таком положении дверей и форточек на одно, строго установленное расстояние: ни при каких обстоятельствах оно не должно быть иным. Указанная проекция ритуала действий охватывает все из других ваших категорий деятельности, в силу воспроизведения функций – типового возбуждения определенной группы нейронов.

Стандартное преобразование на физико-химическом уровне всех параметров проходящего по нервным волокнам сигнала: ощущения, давно ставшие привычными, удобными и потому незаметными. Вернитесь домой новым маршрутом, перехватите полотенце, которым растираетесь, начиная с другого плеча; сделайте попытку вымыть посуду, размешать что-то ложкой или взять зубную щетку другой рукой, если не делали этого раньше никогда. Существует определенный возрастной порог, когда человек способен еще найти в себе силы такой инерции противостоять и, значит, потенциально способен заданный сценарий нарушить. Как можно догадаться, как раз данный порог является неотъемлемым компонентом понятия ригидности и является разным для мужчины и женщины. Деталь не выглядит примечательной, но именно она определяет исходное лицо цивилизаций. Имеется в виду положение психофизиологии, согласно которому деятельность каждой конечности регулируется со стороны обратного полушария мозга.

Ритуал – очень древнее, архаичное образование психической активности. Он есть у животных тоже и хорошо у них изучен, как явление врожденное, так и новейшее приобретение. Он всякий раз возникает там, где важен некий заданный результат определенного характера, логика которого на уровне сознания не воспринимается или не доступна. Ритуальность, по-видимому, также имеет характер врожденного образования. Данный аспект приведен здесь к тому, что как раз им должна объясняться та легкость, с какой едва ли не любое философское учение способно перебираться в категорию религий, что, например, две тысячи лет назад произошло с концепцией Дао-Пути Лао-Цзы. Было достаточно нескольких сотен лет и заинтересованного ряда «учеников» одного мудреца, чтобы из «Книги о Пути и Добродетели» сделать даосизм. Интересно, какое расстояние может лежать между усидчивостью последователей и способностью одного ума вывести из синкретической дихотомии первобытного мышления о добре и зле философию об извечности Пути космоса, за две с половиной тысячи лет до квантовой механики обратившись к проблеме о всеобщем принципе симметрии материи.