Сергей Шевцов - Метаморфозы права. Право и правовая традиция

[Бенвенист, 1995, с. 323].

[Там же, с. 249].

Римская община в этом отношении проявляет себя как городская община в отличие от земледельческого характера греческой. Эта важная черта, и ее стоит запомнить.

См., например: [Бо, 2011, с. 258–259].

[Ernout, Meillet, 2002, р. 444].

[Бенвенист, 1995, с. 318].

[Там же].

Мне не по себе, что я возражаю Э. Бенвенисту. Оправданием может служить тот факт, что он остается все же в рамках лингвистики, привлекая культуру и философию по мере необходимости. Я нахожусь в противоположной позиции.

Ср.: «…Можно с большой долей вероятности констатировать, что право (ius) понималось в древнейшем Риме как божественная воля, которую люди должны были услышать и правильно понять. (…) Таким образом, древнейшее значение термина ius, примиряющее две представленные выше этимологические интерпретации, будет чем-то вроде “божественная воля”, “предписание, приказ бога”» [Кофанов, 2003].

[McDowell, 1978, p. 8]. Это определение – не что иное, как перефразированное определение права Ульриана: (jus) est ars boni et aequi (право есть искусство доброго и справедливого) [D., 1.1.1 pr. 1].

См., например: [Tellenbach, 1948, р. 21–22].

Мне, по сути, известен только один пример: [Weinreb, 1987], но он пользуется другими терминами.

[VerSteeg, 2010, p. 97].

[Weekley, 1921, col. 829; Skeat, 1967, p. 286–287; Burnley, 1992, p. 421].

[Barcia, Echegaray, IV, p. 118; Diccionario].

[Pianigiani, 1907, p. 747; Zambaldi, 1889, col. 683].

Правда, нужно также учитывать, что некоторые из этих названий были даны позже, исследователями и публикаторами XIX века, например, оригинальным названием Lex Visigothorum было Liber ludiciorum [Книга приговоров].

[Scheler, 1888, p. 163; Stappers, 1900, p. 254; Barcia, Echegaray, 1887, p. 669–670; Zambaldi, 1889, col. 345; Pianigiani, 1907, p. 418].

[Weekley, 1921, col. 1238; Onions, 1966, p. 763; Skeat, 1967, p. 450; Chambers Dictionary, 2006, p. 929].

[Kluge, 1894, S. 297; Köbler, 1995; Tischner].

[Kluge, 1894; Weekley, 1921; Chambers Dictionary, 2006].

[Chambers Dictionary, 2006, p. 929].

[Robert, 1970, p. 517].

[Фасмер, т. III, с. 352; Преображенский, т. II, с. 121; Цыганенко, 1970, с. 364–365].

[Цыганенко, 1970, с. 365].

См.: [Преображенский, т. II, с. 121].

[Цыганенко, 1970, с. 365].

[Pokorny, IX, S. 815]. Ю.С. Степанов считает, что эта этимология «не вызывает сомнений» [Степанов, 2004, с. 461].

[Преображенский, т. II, с. 121].

[Фасмер, т. I, с. 506]. Преображенский дает вариант десьнъ [Преображенский, т. I, с. 182].

См. также: [Loth, 1912, p. 255–256]. Цит. по: [Толстой, 1997, с. 151]. Интересно наблюдение Ж. Лота, что для левой стороны не существует общеиндоевропейского слова. Это понятие выражалось разными словами, и сегодня каждый из этих терминов редко распространяется больше, чем на два-три языка. Он связывает это с табуированием левой стороны. О том же: [Гамкрелидзе, Иванов, 1984, т. II, с. 807].

[Толстой, 1997, с. 151].

Г. Берман утверждает (и я согласен с его утверждением), что ни ius, ни δίκαιον не содержали значения субъективного права. «Римское право признавало субъективные обязанности (обязательства), но не признавало объективных прав. То же самое, между прочим, относится и к греческому, и к еврейскому праву» [Берман, 1999, с. 317]. Даже то, что мы сегодня описали бы как право гражданства, понималось греками иначе – как своего рода стратификация или статусное, а не правовое распределение. Это очень важная черта, но здесь мы просто отметим ее.

[Топоров, 2005, с. 22].

[Там же, с. 23].

[Пизани, 2001, с. 145].

[Шайкевич, 1959, с. 61].

[Шайкевич, 1959; Толстой, 1997, с. 144].

[Толстая, 2009, с. 233].

[Иванов, Топоров, 1974, с. 259–304].

[Иванов, Топоров, 1965, с. 91–98; Толстой, 1995, с. 153–156; Толстая, 2009, с. 233–237].

[Гамкрелидзе, Иванов, 1984, т. II, с. 783–784].

[Гамкрелидзе, Иванов, 1984, т. II, с. 806–807].

[Pokorny, 1939–1956, IX, S. 854–856].

[Шайкевич, 1959, с. 61].

[Grimm, 1848, II, S. 987–988].

См. аргументы против нее: [Шайкевич, 1959, с. 62].

Надо отметить, что есть еще одно возможное объяснение данного феномена. Возможно, что в тот или иной период оппозиция правый/левый существенно активизировалась, скажем, в связи с развитием права в каждой из культур, что привело к независимому вытеснению старого термина новым. Но я не располагаю никакими данными на сей счет, а потому это представляется не более чем чисто логически допустимой гипотезой.

[Берман, 1998].

[Берман, 1999].

[Вуд, 2010]. Правда, в том разделе, где говорится о влиянии церкви на право, именно Берман служит для Вуда основным источником.

Например: [Rodes, 1976]. Автор утверждает, что право – своеобразная модель присутствия Бога среди людей.

[Fletcher, 2003, p. 85].

См.: [Берман, 1999, с. 340–363].

[Murphy, Colleman, 1990, p. 6].

[Берман, 1999, с. 341].

«Ни один «позитивист» не может отрицать… что стабильность правовых систем частично зависит от… соответствия их морали» [Харт, 2007, с. 295].

«Каждый человек преследует лишь свою собственную выгоду, причем в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения» [Смит, 2007, с. 443].

[Нозик, 2008].

[Канто-Спербер, 2006, с. 450].

[Frede, 2002, p. 73].

[Берман, 1999, с. 344]. Берман считает, что они представляли все три школы. Относительно исторической школы это явная натяжка. Она обусловлена его симпатиями к этому направлению, которое Берман толкует совершенно иначе, чем оно замысливалось представителями данной школы, например, Савиньи.

[Делез, 1992, с. 261].

Прежде всего посмертно изданных «Лекций по юриспруденции, или философии позитивного права» (1863).

[Dahn, 1864, S. 499–500].

«Каждый закон (law) или правило ((взятый в широчайшем значении, которое, строго говоря, этому термину может быть дано) является командой. Или, скорее то, что в собственном смысле называют законами и правилами, является неким видом команд» [Austin, 1998, p. 13]. Ср. с изложенным в платоновском «Миносе» тезисом собеседника Сократа: «Закон – это уложение государства (νόμος δόγμα πόλεως εἶναι)» [Minos. 314c].