Ольга Уланова - Политология и социология

Вершина политической мысли этого периода принадлежит П.Я. Чаадаеву.Он, как мыслитель и политический деятель, открыл себя в знаменитых «Философических письмах». Размышляя над причинами отсталости России, он приходит к выводу о том, что главная из них заключается в господстве самодержавно-крепостнических порядков. Именно Чаадаев впервые высказывает мысль об отсталости России в сравнении со странами Запада, вызванной принятием христианства в византийской форме, что способствовало изоляции от западных стран, где господствовал католицизм. Россия, таким образом, оказалась исключенной из единой семьи европейских народов.

К 1839 г. сложились взгляды славянофилов, примерно к 1841 г. – взгляды западников. Славянофилы: А.С. Хомяков (1804-1860 гг.), И.В. Киреевский (1806-1856 гг.), П.В. Киреевский (1808-1856 гг.), К.С. Аксаков (1817-1860 гг.), И.С. Аксаков (1823-1886 гг.) и другие – обосновывали самобытный путь развития России, основанный на народном самодержавии, духовном православии и общинном коллективизме. Западники: Н.В. Станкевич (1813-1840 гг.), Т.М. Грановский (1813-1855 гг.), К.Д. Кавелин (1818-1885 гг.), М.Н. Катков (18181887 гг.), Б.Н. Чичерин (1828-1904 гг.) и другие – связывали будущее России с усвоением достижений западной цивилизации: перенесением на российскую почву опробованных в Европе идей правового государства с конституционными гарантиями личных свобод, парламентаризма и разделения власти.

Основателем революционного просветительства можно считать А.Н. Радищева(1749-1802 гг.), изложившего свои взгляды в знаменитом политическом трактате «Путешествие из Петербурга в Москву». Он обеспокоен положением труженика, он ищет социальные и политические условия его достойного существования, в основе которого будет «равенство в имуществах», «выравнивание доходов» и т. п.

Революционно-демократическое крыло в политической идеологии начала XIX в. было представлено П.И. Пестелем(1793-1826 гг.). В «Русской правде» он выдвигал требования ликвидации крепостного права и самодержавия, провозглашение России республикой, свободы печати и вероисповедания.

Можно сказать, что пестелевские идеи предваряли русский социализм, они заложили основу концепции «общинного социализма», сформулированной революционерами-демократами и народниками. А.И. Герцен(1812-1870 гг.), В.Г. Белинский(1811-1848 гг.), Н.Г. Чернышевский(1828-1889 гг.), Н.А. Добролюбов(18361861 гг.) считали, что только коренное преобразование общества на социалистических началах в ходе крестьянских революций способно обеспечить подлинное равенство и демократию; русская крестьянская община – готовая ячейка будущего социалистического общежития. Идея «русского социализма» была подхвачена народниками ( П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, М.А. Бакунин, Н.К. Михайловский), но вскоре подверглась резкой критике со стороны отечественных марксистов.

Первой российской марксистской организацией стала возникшая в Женеве группа «Освобождение труда» во главе с Г.В. Плехановым(1856-1918 гг.), которого считают родоначальником русского марксизма. Идеи Маркса в их плехановской интерпретации были восприняты В.И. Лениным(1870-1924 гг.), который вскоре предположил совершенно новое прочтение марксизма применительно к условиям России.

Самой радикальной политической концепцией в России был анархизм. Представители русского анархизма М.А. Бакунин(18141876 гг.) и П.А. Кропоткин(1842-1921 гг.) считали возможными полную ликвидацию всех институтов государства (государство – механизм насилия над обществом – не имеет никакой положительной ценности) и немедленный переход к социалистическому обществу, основанному на самоуправлении рабочих ассоциаций.

Дальнейшее развитие политической мысли стало возможно лишь в условиях русского зарубежья, где сформировались такие ее направления, как евразийство ( Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский), неомонархизм ( И.А. Ильин, Л.А. Тихомиров), христианский социализм ( С.Л. Булгаков, Г.П. Федотов). Большой вклад в развитие политико-правовой мысли, в создание теории христианского социализма внес Н.А. Бердяев(1874-1948 гг.). Центральное место в концепции Бердяева занимают проблемы человеческой личности и ее свободы. Абсолютизм народа, считает Бердяев, не менее опасен для человека, чем абсолютизм самодержавия; права и свободы гарантирует человеку не государство, а высшее начало – Бог. Такое понимание свободы давало, как считал Бердяев, нравственную основу грядущему социализму.

Со второй половины 80-х гг. XX в. на волне начавшейся перестройки возникли условия для формировании новой российской политической науки.

В 90-е годы ХХ столетия широко развернулись исследования в области политической науки в современной России. Вышло немало книг, брошюр, статей, издаются журналы политологического профиля. Появляются учебники и учебные пособия по политологии. Возникли консультативные и аналитические политологические центры.

Политическая наука в наше время быстро и успешно развивается и стала одной из самых актуальных и изучаемых наук.

1. Н. Макиавелли – политический мыслитель эпохи Возрождения.

2. Развитие социалистических идей в России В. Лениным.

3. Политические идеи П.Я. Чаадаева и их влияние на русскую общественную мысль XIX в. «Философические письма».

4. Анархизм в России. М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин о безгосударственности, свободе, самоуправлении.

1. Какие основные этапы выделяют в истории политических учений?

2. В чем суть политических взглядов Платона и Аристотеля? Как они относились к частной собственности?

3. В чем заключается вклад в развитие политической мысли в Древнем Риме М. Цицерона?

4. Почему политические идеи Средневековья носят религиозный характер?

5. В чем заключаются идеи английского философа Дж. Локка?

6. Как развивалась политология в России?

1. Какой период в развитии политической мысли характеризует следующее суждение: «Путь к облагораживанию политики – в усилении ее соответствия положениям религии»?

а) Античную эпоху;

б) Средневековье;

в) Новое время;

г) эпоху Возрождения.

2. Античный мыслитель Платон называл некоторые виды «извращенного» государственного устройства. Определите, какая из форм государства предшествует установлению наихудшего типа государственного устройства – тирании.

а) Олигархия;

б) тимократия;

в) демократия.

3. Какая из идей отличает воззрения Н. Макиавелли?

а) Идея разделения политики и морали;

б) идея народного суверенитета;

в) идея социального равенства;