Денис Денисов - Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.)

Даже близкое соседство с другой мечетью не мешало 2-й соборной иметь свой постоянный и динамично развивающийся приход. В 1869 г. он насчитывал 395 мусульман (220 мужчин и 175 женщин), в 1890 г. – 939 (387 мужчин и 562 женщины), а в 1908 г. – 1050 (500 мужчин и 550 женщин) [59] ЦГИА РБ. Ф. И– 295. Оп. 3. Д. 7182. Б. п.; ГАОО. Ф. 11. Оп. 2. Д. 3577. Л. 51 об.-52; Оп. 3. Д. 38. Л. 162 об.-163. .

На протяжении своей истории приход находился под покровительством трех поколений богатейших троицких купцов Яушевых. 18 мая 1899 г. один из них, Мухаметшариф Ахмеджанович, завещал 35 тыс. руб. для образования вакуфного фонда на содержание 2-й соборной мечети, медресе и учителей. После его смерти в 1907 г. компаньоны Торгового дома братьев Яушевых сначала держали эти деньги в обороте, отчисляя 8 % годовых, а в 1910 г. по требованию Духовного собрания вложили их в 4-процентные государственные ценные бумаги [60] ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 6. Д. 1459. Л. 3–4 об., 11–11 об., 20–20 об., 29–30 об. . Всего за 1907–1917 гг. доходы с этого капитала составили 19 281 руб., которые были полностью потрачены на нужды 2-го прихода: заработную плату учителям и пособие бедным шакирдам, ремонт мечети и медресе, уборку помещений, возку воды, покупку дров, свечей и другие хозяйственные цели. Помимо этого, Яушевы продолжали оказывать помощь и за счет собственных средств. Так, в 1915 г. их Торговый дом дополнительно пожертвовал на содержание мечети и медресе «Мухаммадия» 6400 руб., а в 1916 г. – 8405 руб. [61] Азаматов Д.Д. Из истории мусульманской благотворительности. Вакуфы на территории Европейской части России и Сибири в конце XIX – начале XX вв. Уфа: Издание Башкирского университета, 2000. С. 51.

Фото 7. Преподаватели троицкого медресе «Мухаммадия». 1911–1912 гг.

К началу 60-х годов XIX столетия численность мусульман в Троицке увеличилась до 4320 человек (38,4 % населения) [62] Памятная книжка Оренбургской губернии на 1865 г. Издание ОГСК. Оренбург: Губернская типография, 1865. С. 8. , поэтому в 1863 г. на средства купца 1-й гильдии Гайсы Юсуповича Яушева была засыпана болотистая местность с небольшим озером, а на образовавшемся участке площадью 80 кв. саженей построена 3-я соборная мечеть города по Оренбургской ул. (ныне Октябрьской) [63] Мечети Российской империи: фотоальбом/ДУМНО; отв. за вып. Д.В. Мухетдинов. Нижний Новгород: Издательство НИМ «Махинур», 2006. Б. п.; ГАОО. Ф. 11. Оп. 3. Д. 38. Л. 164 об.-165. . Она представляла собой каменное 1-этажное здание, имевшее две главы, с 2-ярусным минаретом высотой 46 м, примыкавшим к нему с восточной стороны [64] Старостин А.Н., Гизатуллин Р.Н. III-я мечеть г. Троицка // Ислам на Урале: Энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. А.Н. Старостин. Отв. ред. Д.З. Хайретдинов. М.: ИД «Медина», 2009. С. 16–17. .

Указом ОГП от 14 июня 1864 г. на должность азанчея 3-й соборной мечети был назначен Галиулла Абдулхасанов, а указом от 15 июня за № 4125 в званиях имам-хатыба и мударриса утвержден Шарафутдин Магадиев. Благодаря этому стало возможным открытие в том же году приходского медресе. В 1869 г. оно насчитывало 40 учеников, а к 1881 г. их число сократилось до 25 [65] ЦГИА РБ. Ф. И– 295. Оп. 3. Д. 7182. Б. п.; ГАОО. Ф. 11. Оп. 6. Д. 62. Л. 303303 об. .

Фото 8. 3-я соборная мечеть г. Троицка. 1911 г.

В 1872 г. мусульмане 3-го прихода постановили приговор, в котором отметили, что «состоящий при мечети мулла Магадиев при всем усердии к службе не успевает в исполнении духовных треб, которые за отлучками своими из города поручает одному из учеников состоящей при той мечети школы, что не согласно с правилами магометанской религии», почему они решили избрать 2-м имамом Мухамеджана Абдулзагировича Рахманкулова (Мухаммеджана бин Абдуззахира бин Абдулкарима бин Рахманкули бин Ярмака бин Телакая бин Джантугана бин Джанкилде бин Джанбика бин Ядкар-шейха аль-Берескеви). Несмотря на деликатность формулировки общественного приговора, мулла Магадиев «ввиду получения им одним доходов при большом числе и зажиточности прихожан подстрекнул через купца Тулпанова» часть из них к подаче протеста. В свою очередь, они указали, что якобы с трудом содержат одного имама , да и он «при безукоризненном поведении и ревностном исполнении своей обязанности помощника себе иметь не желает». Это обидело сторонников избрания Рахманкулова, которые сочли, что «такое действие муллы Магадиева рекомендует его с самой дурной стороны в глазах прихожан, и что он… показывает совершенное неуважение» к ним. Они повторно просили Губернское правление утвердить их выбор, «несмотря ни на какие заявления», особо подчеркнув, что полностью берут на себя содержание нового духовного лица. При сравнении подписей под приговорами с именным списком прихожан, составленным муллой Магадиевым, выяснилось, что в поддержку избрания 2-го имама высказались более 2/ 3 старших домохозяев, имеющих право голоса, а против него выступили всего 16 человек. Поэтому журнальным постановлением ОГП на 29 сентября 1872 г. № 1781 Мухамеджан Абдулзагирович Рахманкулов был утвержден 2-м муллой в званиях имам-замига, хатыба и мударриса (указ от 4 октября 1872 г. № 3208) [66] ГАОО. Ф. 11. Оп. 3. Д. 4114. Л. 983–986. . Таким образом, после двух безуспешных попыток в 1866 и 1868 годах поступить на ту же должность сначала во 2-й, а затем и в 1-й приход, он наконец добился места при 3-й соборной мечети г. Троицка, а со временем и возглавил ее. Он родился в 1836 г. в семье крестьян деревни Верхняя Береске Казанского уезда и губернии, а религиозное образование получил в медресе Ахмеда бин Халида аль-Мен-гери при 2-й соборной мечети г. Троицка. Был женат на дочери имама деревни Сабабаш Казанского уезда и губернии Мустафы Габдулкаримовича Учарова Фарзане (?-29.01.1925), имел троих сыновей – Габдрахмана, Ахмеда, Зиятдина и дочь Зияию, которая вышла замуж за ахуна г. Петропавловска Абдулвагапа Абдулбарыевича Яушева (1859-06.1924). С 1872 по 1874 гг. в медресе при 3-й троицкой мечети под руководством М.А. Рахманкулова обучался известный татарский историк, богослов, общественный деятель, шейх братства накшбандийа Мурад Рамзи (1855–1934) [67] Гимадеев И.Ф. Рамзи Мурадаллах // Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь. Казань: Магариф, 2004. С. 276–277. . В конце XIX – начале XX в. здесь также получил религиозное образование имам-хатыб и мударрис 3-й соборной мечети г. Уфы, депутат 2-й Государственной думы, редактор официального журнала ОМДС «Маглюмат махкамаяи шаргияи ырымбургияи» Мухаметсабир Мухаметзянович Хасанов (1866–1922) [68] ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 16243. Л. 42–42 об. .