Денис Денисов - Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.)

Должности приходского мусульманского духовенства нередко передавались по наследству. Муллы и азанчеи заранее готовили своих сыновей в преемники, давая им религиозное образование и привлекая в качестве помощников. Да и для самих прихожан принадлежность кандидата к такого рода династии была лучшей гарантией его глубоких знаний и высоких нравственных качеств.

Так, после смерти муэдзина 3-й соборной мечети прихожане избрали на его место сына – троицкого мещанина Валиуллу Абдулхасанова (1856–1922). Вместе с прошением от 14 августа 1891 г. он сам представил на рассмотрение Губернского правления общественный приговор, свидетельство Духовного собрания № 2274 о сдаче экзамена и метрическую справку о смерти отца. По журналу ОГП на 15 ноября 1891 г. № 1055 Валиулла Галиуллович Абдулхасанов был утвержден в звании муэдзина, способного исполнять должность имама в отсутствие такового, и в звании мугаллима-сабиана (указ от 2 декабря 1891 г.) [69] ГАОО. Ф. 11. Оп. 3. Д. 4203. Л. 121–122. .

25 ноября 1900 г. скончался старший мулла Мухамеджан Абдулзагирович Рахманкулов. Следуя той же традиции, в 1900 г. прихожане выбрали его преемником сына Габдрахмана, который родился 22 апреля 1879 г. По результатам испытания в знании правил мусульманской религии Духовное собрание признало его способным быть имам-хатыбом и мударрисом. Кроме того, кандидат представил свидетельство Троицкого городского 2-классного училища от 18 мая 1894 г. № 5/ 6 о достаточном владении русским языком. Журнальным постановлением ОГП на 18 января 1901 г. № 29 он был утвержден в духовных званиях (указ от 6 февраля 1901 г.) [70] Там же. Д. 4226. Л. 39–39 об. . Габдрахман Рахманкулов был хорошо знаком с великим татарским поэтом Габдуллой Тукаем (18861913). По его приглашению тяжело больной туберкулезом Тукай в мае-июле 1912 г. приезжал в Оренбургскую губернию лечиться кумысом: сначала несколько дней гостил в городском доме самого муллы, а затем два с половиной месяца жил в 25 верстах от Троицка, на степной кочевке, где казахи пасли многочисленные табуны лошадей, принадлежавших имаму. Габдрахман-хазрат и сам писал стихи морально-этической тематики, которые публиковались в городских газетах. В 1937 г. он был арестован и сослан в Сибирь, где сгинул в сталинских лагерях [71] Абубакирова М., Шамсутдинов И., Хасанжанова Р. Историю оставить народу своему. Троицк: ЗАО «Типография им. Сыромолотова», 2002. С. 19; Старостин А.Н., Боже В.С., Гизатуллин Р.Н., Денисов Д.Н. Репрессированные имамы Челябинской области // Ислам на Урале: Энциклопедический словарь/Коллект. автор. Сост. А. Н. Старостин. Отв. ред. Д.З. Хайретдинов. М.: иД «Медина», 2009. С. 316. .

В 1906 г. его помощником был избран брат Зиятдин Мухамед-жанович Рахманкулов. Он родился 2 мая 1881 г., в 1899 г. совершил хадж, в 1905 г. окончил одно из троицких медресе, владел русским, татарским, арабским, персидским, турецким языками, хуже знал английский и немецкий. Имея тот же пакет документов, что и брат, Зиятдин Рахманкулов был определен в должности 2-го муллы, а также в званиях имам-хатыба и мударриса по журналу Губернского правления на 16 августа 1906 г. № 410 (указ от 24 августа 1906 г. № 3168) [72] ГАОО. Ф. 11. Оп. 3. Д. 4235. Л. 616–616 об. . Женился на купеческой дочери Магианвар Шакиржановне

Бакировой, родившей ему 5 детей: Тимуча, Сабира, Хамзу, Абде и Асхада. После закрытия мечети при советской власти он перебрался в Ташкент, где 2 года работал переводчиком в государственных органах. С 1934 по 1937 годы находился на иждивении сына, после чего снова вернулся на государственную службу в качестве канцелярского и торгового работника. Во время Великой Отечественной войны трое его сыновей погибли на фронте, а жена умерла от горя. 7 апреля 1945 г. Зиятдин Мухамеджанович Рахманкулов был утвержден имам-хаты-бом Чкаловской (Оренбургской) соборной мечети, а с 1946 г. назначен мухтасибом Чкаловской области. В 1947 г. он женился на вдове своего двоюродного брата Мухаметвали Ахметхазиевича Бибифатиме и взял на воспитание их многочисленных детей. В октябре 1948 г. на IV Всероссийском съезде мусульманского духовенства и представителей верующих (улемов и мутаваллиев) Зиятдин Рахманкулов был избран казыем и заместителем муфтия Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС), а с конца 1948 г. работал на посту мухтасиба Чкаловской и Куйбышевской областей. Зия-хазрат сыграл важную роль в возрождении ислама на территории Оренбургского края в послевоенный период, пользовался огромным уважением среди верующих города и области. Он скончался 25 декабря 1952 г. от рака пищевода. Несмотря на то, что его похороны 26 декабря пришлись на рабочий день, проводить муллу на кладбище собралось более тысячи человек. Авторитет мухтасиба среди верующих был настолько высок, что после его смерти посещаемость Оренбургской соборной мечети снизилась более чем вдвое [73] Моргунов К.А. Мухтасиб З.М. Рахманкулов и возрождение мусульманского религиозного движения в Чкаловской области в послевоенные годы // Этно-конфессиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития. Оренбург, 2002. С. 169–173. .

В начале XX в. при 3-й мечети г. Троицка действовала только начальная новометодная школа (мектебе ), где преподавались вероучение, история ислама, татарский язык, арифметика и география. По состоянию на 1913–1914 уч. гг., под руководством пяти преподавателей здесь постигали науки 86 приходящих учеников [74] ГАОО. Ф. 21. Оп. 2. Д. 618. Л. 336. .

Численность прихожан 3-й соборной мечети на протяжении ее истории существенно менялась. Так, в 1869 г. при ней состояло 705 мусульман (360 мужчин и 345 женщин), в 1890 г. – до 600 (300 мужчин и до 300 женщин), а в 1908 г. – 1280 (650 мужчин и 630 женщин) [75] ЦГИА РБ. Ф. И– 295. Оп. 3. Д. 7182. Б. п.; ГАОО. Ф. 11. Оп. 2. Д. 3577. Л. 50 об.-51; Оп. 3. Д. 38. Л. 164 об.-165. .

Фото 9. Зиятдин Мухамеджанович Рахманкулов

На 60-80-е годы XIX в. приходится подъем переселенческого движения из густонаселенных и малоземельных центральных районов страны в Оренбургскую губернию. Оживление торговли, связанное с присоединением Средней Азии, развитие многоотраслевой промышленности делали Троицк экономически привлекательным для мигрантов. Как следствие, в этот период и без того самая крупная в губернии городская община мусульман значительно увеличилась: если на момент начала крестьянской реформы 1861 г. в городе проживало 4320 последователей ислама (38,4 % населения), то в 1886 г. – уже 7500 мусульман (41,2 %)*. Переселенцы оседали в северной и восточной частях города, где шла интенсивная застройка, а со временем возникла необходимость в собственных культовых зданиях.