Евгений Прилуцкий - Человек в путах реальности

Эволюционное будущее человека для Шри Ауробиндо – это жизнь в сверх-разумном знании (она же – «гностическое существование»), которая «может быть характеризована как божественная жизнь, ибо это жизнь во Всевышнем, жизнь начал спиритуального божественногот света, силы и радости, проявленных в материальной натуре.»

И еще: «Это будет самосотворением, бесконечно выявляющим Бесконечное в форму бытия. Восторг Духа будет всегда нов, формы красоты, которые он принимает – бесчисленны, его божественность – всегда молода и неисчерпаема. Гностическое проявление жизни будет плодотворным, счастливым и постоянным чудом.» (12)

Так в чем же суть учения Шри Ауробиндо о сверх-разуме?

Средством дальнейшей эволюции земной цивилизации Шри Ауробиндо видел космический, божественный разум. В Ведах им было найдено упоминание о новой, еще не проявлявшей себя на Земле духовной космической силе (13), названной им «Супраменталом». Он был убежден в том, что человеческий ум, зажатый логико-понятийным мышлением, препятствует (впрочем, как и все современное человеческое сознание) развитию на Земле высших форм космического разума и сознания, а следовательно, – и преображению человека и его земного существования.

Следуя индийской религиозно-философской и духовной традиции, он считал, что творящим, организующим началом мироздания является Дух. По Шри Ауробиндо существуют космические (внеземные) уровни разума, среди них – Надразум и Сверхразум. Сверхразум воплощает собой единство (14).

«Человек должен научиться жить в вечности.» Шри Ауробиндо верил в безграничные возможности человека, если тот направляется Всевышним и приобщен к его силе, свету, знанию.

Ему недостаточно было помочь индийцам, – он хотел помочь всем. Однако его интересовала не теория, а реальность. Самого себя он сделал, если можно так выразиться, площадкой для экспериментов.

После многолетних напряженных усилий в йоге в его теле произошли изменения, обычному человеку несвойственные. Про себя он говорил, что достиг уровня над-разума и только входит в супраментал. Свое сознание и тело он предоставил высшей духовной силе, которая (по замыслу Ауробиндо) должна была спуститься через него в земной план и утвердиться там. Тому же пути до конца была верна и его соратница, женщина, удивлявшая своим умом, разносторонними способностями и духовностью. Ее просто звали Мать (Мирра Альфассо).

Объединяющие религиозные подходы и концепции развивали индуистские святые Шри Рамакришна и Вивекананда, Ошо, а из современных святых – Баба Вирса Сингх.

Единение религий, создание единой религии человечества – вещи запредельно сложные и пока человеку не подвластные, даже святому. На практике это всегда приводит к преобладанию принципов какого-нибудь из существующих культов.

Рамакришна убеждал всех в том, что «когда у человека есть истинная преданность и любовь, он может достигнуть Бога путём любой из отдельных религий или сект… Если есть какая-нибудь неправильность в избранном пути, она исправится с течением времени. Человек, который хочет видеть Джаганнатх („Господа вселенной“ – Е. П.), может идти к югу, вместо того чтобы идти к северу, но рано или поздно кто-нибудь направит его на настоящий путь, и, в конце концов, он непременно увидит Джаганнатх. Единственное, что необходимо для достижения, это полная преданность Богу всем сердцем и всей душой.» (15)

Баба Вирса Сингх живет неподалеку от Дели в месте, которое зовется «Гобинд Садан» (Дом Бога). Своими учителями Баба Вирса Сингх считает Иисуса Христа и Гуру Гобинд Сингха (десятого и последнего воплощенного сикхского Гуру, создавшего Священное писание «Джап Сахиб»). Анонимный автор статьи о святом, побывавший в общине Гобинд Садана, вспоминает: " Прежде всего мы шли в Джизас Плейс (Место Иисуса), этот воистину райский уголок, с любовью созданный руками и молитвами людей согласно указаниям Махараджи, которые он получал в состоянии медитации.

В 1984 году именно на этом месте у Махараджи было видение Иисуса Христа с простёртыми руками, улыбкой на лице, словами любви и благословения всем людям. Вскоре после явления Христа на этом месте забил источник, который вот уже много лет питает земли Гобинд Садана и исцеляет тела людей. Воздвигнутая статуя Иисуса с любовью украшается цветами, а в холодную погоду на статую Христа надевают одежду и шапку. Это то место, где даже на душе человека без веры становится светлее, чище и лучше.» (16)

Подробно рассказывать о Будде вряд ли нужно. Во всяком случае, если читатель хоть немного знаком с буддизмом, он наверняка сведущ о жизни Гаутамы Сиддхартхи и его идеях. Будда оставил о себе память как человек запредельно остро сопереживавший боли людей и страстно желавший сделать их счастливыми. Для этого он не пожалел ни себя, ни свою семью (17). Будда нашел очень своеобразный путь избавления от страданий. И за ним идут миллионы. Будды как человеческий тип не могут существовать спокойно, если мир несовершенен, и в нем есть несчастные. Возможно, это отличительная черта их свя-тости. Святости, которая не сознает Бога, но фактически живет им.

В Тибете святого Падмасамбхаву (на санскрите его имя означает «Возникший из лотоса») почитают как второго Будду. В VIII веке н. э. он проповедывал буддизм в Гималаях. Ему принадлежит книга «Учения дакини», записанная его духовной супругой Йеше Цогьял. Текст «содержит редчайшие учения о том, как в любое мгновение обрести неподдельное естественное освобождение.» (18)

А каковы буддистские святые ныне? Далай-лама XIV современен. В 2005 году состоялась интересная беседа Его Святейшества c российскими журналистами:

«Вы – настолько неформальный человек, что давали интервью «Плэйбою», снимались в рекламе. До какой степени открытости вы готовы дойти..? Есть ли пределы, которые вы не переступите..? …у меня никогда не возникало желания выпить вина или выкурить сигарету, но даже если бы я захотел это сделать, я бы не смог…

Ваше Святейшество, как вы себя чувствуете в роли живого Будды? Не хотелось ли Вам когда-нибудь побыть простым человеком? Я всегда говорю о себе, я – простой буддийский монах. И, по-моему, тибетцы знают, что здесь не все так просто. Они называют меня «Всеведущим», но при этом у них есть от меня секреты… Они признают человека перевоплощенцем, но в то же время назначают ему хороших учителей. Мой учитель считал меня перевоплощением Далай-ламы, но при этом всегда держал при себе кнут для непослушного ученика… Далай-лама – святой, значит, кнут нужен соответствующий. Священного желтого цвета. Порой я думаю, что это имя «Далай-лама» дает мне прекрасную возможность служить большому количеству людей, и в этом – источник радости.» (19)