Елена Мусорина - Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе

История храма свв. мчч. Флора и Лавра на Зацепе, тесно связана с древней Ямской Коломенской слободой, раскинувшейся на обширной территории от Зацепского вала до Даниловской слободы. В XVII веке в Московском государстве была создана едва ли не лучшая в мире в то время почтовая служба – «ямская гоньба». Тогда по главным дорогам государства на точно отмеренных расстояниях были устроены ямские станции (или станы), которые заселялись ямщиками, обязанными перевозить почту на своих лошадях. Жили ямщики слободами. Каждый хозяин обязан был держать по три мерина и править свой «черед» несения службы.

Ко второй половине XIX века обязательность самой ямщицкой службы уходит в прошлое. Но поселения потомков ямщиков в этой местности остаются. Сохраняются и названия: «ямская слобода», «ям». Их жители продолжают заниматься свободным извозом пассажиров и грузов на лошадях.

Икона святых мучеников Флора и Лавра.

Ямщицкая служба была трудной и опасной, требовала особых навыков, смелости и, даже, удальства. С конем у ямщика были особенные отношения. Для него конь был кормильцем, помощником, защитником и другом. Конь мог выручить в опасности, помочь заработать пропитание семейству, без коня невозможен был земледельческий труд. В Москве было немало конских рынков, где можно было приобрести лошадей, разнообразную упряжь и корма для скота. На Зацепе еще в XV веке был обширный луг, куда ногайские татары пригоняли на продажу табуны, состоящие из десятков тысяч лошадей. Отсюда начинался Каширский тракт (современное Каширское шоссе), который вел из столицы к южным землям Руси.

Эта местность Замоскворечья приобрела особое значение в середине XVI века, когда царь Иван Грозный восстановил Данилов монастырь, но не на старом месте, а на братском кладбище, где, как считалось, был похоронен его святой основатель, князь Даниил Александрович Московский. Сюда прошла прямая дорога из города, от поворота дороги в Кожевники (ныне Дубининская улица). Вскоре эта местность была отсечена стеной Скородома с воротами (Серпуховская площадь), а перед развилкой дорог в Кожевники и к Даниловскому монастырю, уже царем Борисом Годуновым основана была Коломенская слобода ямщиков. Селиться у Серпуховской дороги, среди открытой равнины, и к тому же за городским «вспольем», могло быть более опасным, чем на избранном для слободы месте, защищенном природными условиями: местность на западе слободы была сильно заболочена, а с востока по линии нынешней Павелецкой железной дороги, тянулась старица Москвы–реки. После Смутного времени Земляной вал в Замоскворечье был дополнен бастионами, а деревянные, трехшатровые Серпуховские ворота заменены каменной проездной башней.

Данилов монастырь. Фотография начала XX века.

Ямщики Коломенской слободы, почитавшие и любившие скорых помощников в сельских трудах и покровителей домашнего скота, святых Флора и Лавра, выстроили для себя приходскую церковь имени этих Божиих угодников. Кварталы Ямской Коломенской слободы заполнили мелкие деревянные дворы, а к югу сплошь раскинулись слободские поля и луга. Вот что писал о жизни слобожан московский старожил – писатель Н. Д. Телешов: «…На Зацепе, на просторной площади, стоял большой храм имени Флора и Лавра, которым приписывалось покровительство над конями. И вот ежегодно, в половине августа, вся эта большая площадь перед церковью заполнялась сотнями лошадей. Большинство парадно украшены тряпичными цветами в гривах, яркими лентами, вплетенными в хвосты. Их держат под уздцы нарядные конюхи и кучера в ожидании молебна, который совершался торжественно на площади по окончании праздничной обедни…». Это происходило повсюду на Руси. Животных водили для купания к водоемам, подводили к храмам, где совершались торжественные молебны святым угодникам Флору и Лавру. После молебна, тут же перед церковью, лошадей окропляли святой водой. Святые Флор и Лавр были известны всем, их изображения можно было найти в каждом крестьянском доме.

Поездка в кибитке. Художник А. Орловский.

Одни из ворот Московского Кремля, построенного в камне святым благоверным князем Дмитрием Донским, сначала назывались Флоровскими, по надвратной церкви, выстроенной в честь святых мучеников. Известный москвовед П. Сытин обратил внимание, что в Замоскворечье, на планах XVII века Петровом, Олеария, Мериана показаны, кроме Серпуховских и Калужских ворот, еще и ворота против Зацепы, с нынешней Новокузнецкой улицы. На этих древних планах они вынесены к Москве–реке в виде деревянного моста через вал Земляного города. Ворота, показанные против Зацепы, названы Серпуховскими воротами, а Серпуховские – Калужскими. Калужские же, в объяснениях на планах, называются Флоровскими. Ошибка, допущенная в Петровом плане, механически была повторена во всех последующих вышеуказанных планах. На самом деле Серпуховские и Калужские ворота в XVII веке носили свое название по месту их действительного нахождения, а ворота против Зацепы, в начале XVII века назывались Флоровскими, по церкви свв. мчч. Флора и Лавра в Коломенской Ямской слободе, стоявшей невдалеке от ворот. В 1697 году эти ворота назывались Коломенскими, по имени слободы [4] П. Сытин. Труды Музея истории и реконструкции Москвы. М. 1950. .

Имя Флора и Лавра носила еще одна древняя московская церковь, располагавшаяся в Белом городе, в слободе мясников, на Мясницкой улице. Отрезок улицы у Мясницких ворот, по названию церкви, именовался Фроловкой.

Деревянная церковь в Ямской Коломенской слободе (на Зацепе) документально известна с 1625 года. Но также известно, что церковь существовала до Романовых, поскольку получала ругу, и издревле именовалась «Флора и Лавра в Ямской слободе». С 1628 года главный престол храма был некоторое время посвящен святым апостолам Петру и Павлу. В 1727 году существовал придел во имя святителя Николая. Позже главным стал престол в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость, а Никольский придел был упразднен.

В 1738 году церковь сгорела, и прихожане поставили временный, деревянный храм. 24 октября 1739 года «священник церкви Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих и придела Петра и Павла, что в Ямской Коломенской слободе, Сергий Иванов с прихожанами, по данному Московской Синодального Правления Канцелярией указу» получили разрешение «вместо згоревшей построить вновь церковь с приделом означенным». И в сентябре 1745 года церковь была вновь построена, и освящен придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Но настоящая церковь иконы Богоматери Всех скорбящих Радость оставалась некоторое время не освященной, «за неудовольствием церковною утварию». Наконец, настоящая церковь Всех скорбящих Радость была полностью укомплектована, «престол устроен, церковными сосуды серебряными, алтарными одеждами и священно- церковнослужительскими облачениями приличными для сего круга удовольствована, и книги на имя тоя же церкви по листам прописаны». После чего церковь была освящена «на прежнем освященном Антиминсе».