Елена Мусорина - Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе

Рапорт 1745 года священника Сергия Иванова о том, что сгоревшая в 1739 году церковь вновь восстановлена.

Все решения по хозяйственным вопросам храма в Ямской Коломенской слободе принимались членами причта и прихожанами сообща. Под прошениями, адресованными в Московскую Духовную Консисторию, подписывались священник, диакон, пономарь и московской Коломенской слободы выборный староста, «по велению той слободы ямщиков».

Постепенно Коломенская слобода ямщиков разрасталась. На чертеже местности 1793 года, между Большой Серпуховской улицей и Зацепой, за домами, стоявшими узкой ленточкой по восточной стороне Большой Серпуховской, начиналось поле ямщиков Коломенской слободы, частью проходившее к Земляному валу, частью застроенное мелкими двориками или кузницами. В 1771 году за Даниловым кладбищем было устроено новое татарское кладбище. В 1791 году между Мытной и Малой Серпуховской, за Коровьим валом, было спланировано место для продажи лошадей – Конная площадь. До этого здесь находились огороды Данилова монастыря, часть которых была отдана под строительство ямщикам.

На плане 1772 года при храме показана каменная богадельня с богаделенным двором. В клировой ведомости за 1823 год при храме значится 2-этажная каменная богадельня: «в нижнем этаже здания богадельни жительство имеют семь женского пола богаделенок, а верхний этаж, требующий большой починки остается никем не занятым. На содержание богаделенок получается из Сохранной Казны Императорского Московского Воспитательного Дома с капитала в 2400 рублей, положенного от разных лиц, процентов 120 рублей». В той же клировой ведомости записано: «домы у священно–церковнослужителей собственные, деревянные; у пресвитера – на белой земле, у дьякона, дьячка, пономаря и просвирни – на церковной земле. На содержание священно – и церковнослужителей получается из Сохранной Казны Императорского Московского Воспитательного Дома с капитала в 3950 рублей, положенного от разных лиц, процентов 197 рублей 50 копеек, а сверх сего постоянного оклада никакого не получается, содержание ж имеют от прихода достаточное».

Среди архивных документов сохранилось прошение 1757 года, в Московскую Духовную Консисторию «…Замоскворецкого сорока церкви Пресвятыя Богородицы Всех скорбящих, что в Коломенской Ямской слободе иерея Михаила Никитина, …о выезде до города Ростова для моления и поклонения святым новоявленным мощам Димитрия Ростовского Чудотворца». Протоколом Московской Духовной Консистории приказано: «Оного попа Михаила Никитина в город Ростов для богомолия уволить на три недели, и для проезду, как до того города Ростова, так и обратно до Москвы дать пашепорт…».

К началу XIX века в приходе церкви Ямской Коломенской слободы, кроме ямщиков проживали разного звания люди: дворяне, военные, купцы, мещане и крестьяне. Всего приходских дворов числилось 170, «в них душ мужеска пола 376, женска 455». В конце XVIII века на улицах и переулках Замоскворечья и других частей Земляного города появляется много деревянных дворянских домиков в один этаж, с мезонинами, активно застраиваются ближайшие к Земляному городу свободные пространства. Так, между Большой Серпуховской и Коломенской Ямской (ныне Дубининской) улицами, бывшее здесь в конце XVIII века «ямское поле» застроилось целыми кварталами домов. Появились переулки, улицы, из которых две, недаром носили название Большой и Малой Дворянских. Часть этих домиков сохранилась до настоящего времени. На некоторых улицах и в переулках появились и большие каменные дворянские дома, позже перешедшие к купечеству.

1) Двор монетчика Сергея Алексеева

2) На том дворе строение сломать и

3) Вновь построить жилую избу с сеньми

4) На том дворе строение деревянное нежилое

5) Двор крестьянина Сергея Филимонова

6) Строение деревянное жилое и нежилое

7) Строение деревянное нежилое ветхое

8) Дворы и огороды разных обывателей

9) Церковь Флора и Лавра на Зацепе и при ней церковный погост

10) Каменная церконвная ограда

11) Богаделенный двор

12) Каменная церковная богадельня

8 апреля 1829 года священник с прихожанами обратились в Московскую Духовную Консисторию с просьбой «дозволить Скорбященскую, в Ямской Коломенской слободе, церковь, по причине ея ветхости, соорудить вновь каменною, с прибавлением с северной стороны в трапезе придела во имя святых мучеников Флора и Лавра». Однако, Комиссия для строений в Москве не одобрила тогда предоставленных плана, фасада и профилей нового здания храма. И разрешение от Консистории получено не было.

Панорама Замоскворечья. Фотография 1867 года.

31 июля 1833 года Скорбященской церкви, что в Ямской Коломенской слободе священник Алексей Иванов с причтом, старостой церковным, московским третьей гильдии купцом Василием Степановым Скворцовым и прихожанами обратились к высокопреосвященнейшему Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому с особым прошением. Они просили о дозволении соорудить вновь каменное церковное здание вместо настоящей, приходящей в ветхость, приходской церкви. При прошении владыке был представлен новый план, вместо прежнего, не одобренного Комиссиею для строений в Москве, сочиненный вновь архитектором, академиком Шестаковым. На плане значилось предполагаемое церковное здание с прибавлением в трапезе, с северной стороны придела во имя святых мучеников Флора и Лавра. На осуществление строительства нового здания храма планировалось потратить, собранную, хранящуюся в Сохранной Казне сумму в 22405 рублей, «которая значительно должна быть, по сие время, умножена процентами».

Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский и Коломенский. Неизвестный художник. Вторая четверть XIX века.

В сентябре из Комиссии для строений был получен ответ, в котором говорилось, что «представленные в Комиссию план, фасад и профиль на постройку вновь каменной церкви во имя Скорбящей Божией Матери, что в Коломенской Ямской слободе, по разсмотрении г. архитектора Козловского оказались с правилами архитектуры сходными. Почему Комиссия постройку церкви дозволяет с тем, чтобы оная произведена была под надзором опытного архитектора и каменных дел мастера, с железными связями и укреплениями». 12 ноября 1833 года было решено выдать просителям из Консистории храмозданную грамоту. При грамоте были даны наставления причту и старосте, чтобы они, хранившуюся в Сохранной Казне сумму «получили не вдруг, а брали оную по мере надобности в строении церкви, и получаемые деньги вносили в приход и потом в расход, по надлежащему. О наблюдении за сим, к благочинному послан указ».