Елена Мусорина - Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе

Церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра (Всех скорбящих Радость) находится на территории древней Ямской Коломенской слободы. Здесь с 1685 по 1722 годы проходила таможенная граница Москвы. По преданию, вдоль улицы была протянута цепь, чтобы возы шли для осмотра к таможне, соблюдая порядок. Таким образом, они стояли «за цепью». В одной из грамот 1640 года написано: «В проездах мыту и перевозу и мостовщины и также и иных пошлин не имати и пропускать их без всякие зацепки». Другими словами, здесь у таможни происходила «зацепка» возов для осмотра. Таким образом возникли названия Зацепских улицы, площади, вала, проездов и тупика. А старое наименование улицы Коломенская Ямская (ныне Дубининская), было дано по стоявшей на ней с конца XVI века Ямской гонной слободе; ямщики, жившие здесь, перевозили грузы и седоков в Коломну.

Церковь Флора и Лавра на Зацепе, (иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость, что в Коломенской Ямской слободе). Фотография 1882 года.

В начале девяностых годов XX века на Московской земле произошло важное для всякой верующей души событие. Почти одновременно были возвращены Православной Церкви два храма в честь святых мучеников Флора и Лавра, расположенные на дороге из Москвы в Каширу. Первый храм – в Ямской Коломенской слободе (на Зацепе). Второй находится на расстоянии одного «ямского гона» – в селе Старый Ям. Этот храм известен еще и тем, что по благословению святителя Филарета, дал начало основанию в 1887 году Крестовоздвиженского Иерусалимского общежительного женского монастыря в поместье Лукино, на родине русского святителя Филиппа (Колычева), митрополита Московского, в семи верстах от села Старый Ям. Поместье было пожертвовано А. П. Головиной. Кроме того, на месте, следующей после Старого Яма ямской станции в Кашире, находится храм (1776 года) в честь святых братьев Флора и Лавра, который не закрывался даже в самые трудные для Русской Церкви времена.

Куликовская битва. Дмитрий Иванович Донской. Художник А. Плотнов.

Велико было значение Каширской дороги для Русского государства в XIV–XVI веках, поскольку в это время Кашира, вместе с Коломной и городом Серпуховом, были главными городами–крепостями линии обороны южных границ Русской земли.

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на ратный подвиг. Художник А. Намеровский.

Рядом с Каширской дорогой, в двенадцати верстах от Москвы, находится древнее село Беседы. По преданию, здесь, в 1380 году раскинул свой походный шатер великий князь Димитрий (впоследствии Донской), следуя по пути к Куликову полю. Здесь он держал совет (беседовал) с одним из своих соратников, двоюродным братом, князем Владимиром Серпуховским, будущим доблестным военачальником Куликовского сражения. Здесь сохранилась церковь Рождества Христова, воздвигнутая в XVI веке, память великой победы.

Дмитрий Донской перед войском. Миниатюра из Лицевого летописного свода.

Русское войско шло к месту сбора – Коломне тремя дорогами, одна из которых проходила почти рядом с Каширской. Это была дорога победы, о которой с ликованием пели наши предки – воины и земледельцы: «На Москве кони ржут, звенит слава по всей земле Русской. Трубят трубы на Коломне, и бубны бьют в Серпухове, стоят стязи у Дона, у великого на брези… Русь Великая одолеша Мамая на поле Куликове» [1] Отрывок из древнерусского рукописного памятника исторической литературы «Задонщины великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича». .

Благословение на битву святой благоверный князь Димитрий Донской получил от преподобного Сергия Радонежского,18 августа, в день памяти святых мучеников Флора и Лавра. После победы на Куликовом поле эта дата навсегда осталась в памяти русских людей. События тех великих дней были духовно осмыслены современниками и их потомками. Летописец повествует о победе как о чуде, которое совершилось «помощью Божией и Пречистой Богородицы, святого чудотворца митрополита Петра, преподобного Сергия чудотворца и всех святых» [2] Полное собрание русских летописей. Т. XI. М. 1965. .

Именно тогда русские люди стали почитать святых мучеников Флора и Лавра как заступников Руси. Не случайно, древний иконописец, преподобный Андрей Рублев в своих росписях Звенигородского собора Успения на Городке, увенчал алтарные столпы изображениями святых мучеников Флора и Лавра, в медальонах [3] Собор был воздвигнут около 1400 года Звенигородским князем Юрием Дмитриевичем, сыном Дмитрия Донского. .

Все возрастающее почитание святых мучеников на Руси после Куликовской победы, выразилось в создании особого извода иконы «Чудо о Флоре и Лавре», на которой Архангел Михаил изображен вручающим святым Флору и Лавру уздечек, по–военному оседланных коней. Подобные иконы получили большое распространение на Руси и, особенно, на Севере, где оборона границ осуществлялась нередко силами крестьян.

Святой Георгий Победоносец.

Недаром в память об одной из важных побед над шведами, под Олонцом, во время смуты, в 1613 году, был возведен в пригороде Мегре храм во имя святых мучеников Флора и Лавра.

В образе «Чудо о Флоре и Лавре» Русь видела благословение своего воинского служения. Сам водитель светлого небесного воинства Архангел Михаил вручает святым мученикам поводья боевых коней. «Полк мучеников» – главная сила в битве против диавола и слуг его на земле. Позднее в одном из богослужебных текстов русские песнописцы напишут: «Радуйся, Богом в брани прославленная Россия». (Минея, июнь).

Три храма, поставленных в честь святых мучеников Флора и Лавра на древнем конном пути к границам Русской земли, продолжают свое служение. Это напоминание и призыв к народу России следовать по пути, завещанному нам нашей духовной историей – соединение мирного земледельческого труда с воинским служением.

Всадник–воин – очень точный образ Святой Руси и ее призвания (не случайно и святой воин великомученик Георгий снова возвращен на герб России). Мы должны почитать святых угодников Флора и Лавра, как помощников на пути духовного подвига сыновей и дочерей нашей Отчизны.