Петр Люкимсон - Евреи и деньги

Но все дело в том, что никто и не собирается расплачиваться за купленные "лоты" во время или сразу после молитвы. Для проведения аукциона у старосты синагоги, как правило, есть два кляссера с множеством карманов. В первом из них над каждым карманом написано имя более-менее постоянного прихожанина синагоги, а во втором – лежат бумажные квадратики с написанными на них различными цифрами.

В тот момент, когда названа наибольшая сумма, староста берет бумажку с обозначением данной суммы (или несколько бумажек, составляющих эту сумму) и кладет ее в карман кляссера, соответствующий имени "победителя". А уже потом, в будний день, этот еврей принесет обещанные им деньги. Конечно, никто не может принудить его выполнить данное слово. Но если речь идет о сколько-нибудь верующем в Бога человеке (а совсем неверующие в синагогу не ходят), то он должен понимать, что обещание это он дал не кому-нибудь, а Творцу Вселенной, и если он решит от него отказаться, Тот изыщет способ для его наказания.

Таким образом, во время субботних и праздничных аукционов евреи оперируют не реальными, а, так сказать, символическими деньгами, что еврейским законам никак не противоречит. (По этой же причине в праздничные и субботние дни можно играть в популярную игру "Монополия", в которой игроки оперируют карточками внешне порой очень похожие на настоящие деньги). К тому же очень часто во время этих аукционов называют не саму сумму, а некое слово, гематрия (числовое значение букв) которого соответствует этой сумме.

Например, гематрия слова "хай" равна 18 и когда один из прихожан выкрикивает его, это означает, что он готов пожертвовать синагоге за предоставление ему того или иного права 18 рублей (долларов, шекелей, манатов и т. д.). "Дважды хай", соответственно, обозначают число 36 и т. д. Гематрия слова "бен" (сын) равна 52, и его рекомендуется называть мужчине, мечтающем у о рождении мальчика и т. д.

Справедливости ради следует отметить, что такие аукционы приветствуются далеко не всеми раввинами и проводятся они далеко не во всех синагогах. В синагогах, где нет традиции проведения аукционов, вопрос о том, кого вызвать к Торе или кому поручить ту или иную ритуальную работу, обычно определяет ее староста. Но, выбирая тех, кто, с его точки зрения достоин этой чести, он в момент чтения благословения избранного им еврея как бы невзначай предлагает ему сделать пожертвование. Теоретически еврей может пропустить это предложение мимо ушей, но на практике это случается редко – понимая, что сейчас за ним следят все остальные члены общины, он называет ту сумму, которую в настоящее время хочет и имеет возможность пожертвовать. Староста громогласно повторяет эту сумму за ним и добавляет слова "бли нэдер", то есть "без клятвы, обета", так как Тора категорически запрещает евреям давать какие-либо клятвенные обещания.

Такая формулировка окончательно делает будущее пожертвование добровольным и как бы освобождает еврея от наказания Свыше, если он не сможет или забудет передать синагоге обещанные им деньги.

В сущности, жертвуя деньги в субботу и в праздники, еврей вступает в определенные отношения не столько с Богом, сколько с общиной, а потому мы еще вернемся к вопросу об этих пожертвованиях в главе "Евреи, деньги и община". Но, несомненно, все эти действия представляют собой и денежные взаимоотношения между евреем и Богом, корни которых уходят в глубокую древность – в период существования Первого и Второго Иерусалимского Храма, когда каждый еврей должен был совершить паломничество в Иерусалим и принести в Храм пожертвование "соответственно достатку, которым Господь благословил Его".

Сразу после еврейского Нового года начинаются "десять дней трепета", продолжающиеся до Йом-Кипура – Судного Дня, который со всех точек зрения правильнее называть Днем Искупления. Считается, что в течение этих десяти дней еврей может изменить к лучшему для себя вынесенный ему на Небесах приговор на наступивший год, который – как уже было сказано – окончательно "скрепляется печатью" Творца и вступает в силу после Судного Дня. В еврейской молитве предельно четко указываются три пути, способные смягчить приговор Небесного Суда: искреннее раскаяние в своих грехах с твердыням намерением никогда больше не совершать ничего подобного ("тшува"), пожертвования нуждающимся ("цдака") и молитва ("тфила").

В связи с этим в Дни трепета принято раздавать беднякам и жертвовать на благотворительные цели куда больше денег, чем обычно. Но, кроме этого, в кануну Судного Дня принято совершать обряд "капарот" – "искупления".

На протяжении многих столетий этот обряд заключался в том, что еврей покупал петуха, а еврейка курицу, которую крутили над их головой, произнося ритуальную фразу: "Это – моя замена, мой заместитель, мое искупление. Этот петух (или эта курица) умрет, а мне предстоит долгая, добрая и мирная жизнь". Затем птицу резали прямо у них на глазах, и еврей (еврейка) должны были в этот момент как бы осознать, что если спрашивать с них за их поступки по всей строгости законов Торы, то они достойны такой же смерти, как и только что закланная птица, а живут они лишь благодаря милосердию Бога.

Сама зарезанная курица при этом либо передавалась нуждающейся семье, либо продавалась мяснику. А вырученные за нее деньги опять-таки следовало отдать беднякам.

Обычай этот, нужно сказать, вызывал резкую критику некоторых раввинов, видевших в нем ритуал, по своей сути чем-то родственный язычеству. В результате после долгих споров во многих общинах вместо петухов и куриц было решено использовать деньги, которые еврей жертвует синагоге. Так что сегодня в канун Судного Дня большинство евреев идет не на рынок, а в синагогу, передает там ее старосте деньги, которые они готовы пожертвовать, а тот, обводит сжатыми в кулаке деньгами вокруг головы человека и произносит:

"Это – замена моя, это подмена моя, это искупление мое. Эти деньги станут пожертвованием, а я вступлю, чтобы продвигаться все дальше, в жизнь добрую, долгую и мирную".

В то же время раввины предупреждают, что ни в коем случае не следует думать. что с помощью этих денег еврей может "откупиться от Бога". Нет, если он не раскаялся в прошлых грехах и не получил прощения от тех, кого обидел, то и вынесенный ему приговор, несмотря ни на какие деньги останется в силе.

Поистине трудно найти лучшее доказательство совершенной непрактичности евреев и их полного безразличия к величине затрат, когда дело касается выполнения религиозных заповедей, чем обычаи и традиции праздника Суккот.

В христианской традиции этот праздник известен как "праздник кущей"; он отмечается через неделю после Судного Дня и длится неделю, в течение которой мужчины-евреи большую часть времени проводят в специально построенном шалаше. Уже само строительство шалаша, в соответствии со всеми требованиями еврейского Закона стоит немало денег, однако ни один религиозный еврей не отказывается от выполнения этой заповеди. Нет, он закупает доски, ветки и листья для покрытия крыши, прекрасно зная, что простоит этот шалаш не больше недели.